المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تفسير سورة الأحزاب
Tafsir of Surah al-Ahzab
Hadith Number: 3596
اخبرنا ابو العباس احمد بن هارون الفقيه، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زر، عن ابي بن كعب قال: كانت سورة الاحزاب توازي سورة البقرة، وكان فيها: (الشيخ والشيخة [إذا زنيا] (1) فارجموهما البتة) (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3554 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3554 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Ubayy bin Ka'b (may Allah be pleased with him) that he said: Surah al-Ahzab was equal to Surah al-Baqarah (in its length), and in it there was also (this verse of stoning): "The old man and the old woman, when they commit zina (fornication), stone them without fail."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده حسن على نكارة في أوله لتفرّد عاصم» [ترقيم الرساله 3596] [ترقيم الشركة 3575] [ترقيم العلميه 3554]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3596 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: The text between the square brackets is not in the manuscripts; we have added it from "al-Talkhis", and it is the same in Ibn Hibban.
(1) ما بين المعقوفين ليس في النسخ الخطية، وأثبتناه من "التلخيص"، وكذا هو عند ابن حبان.
Grading: Its chain is hasan, despite there being nakarah (oddity) at its beginning because Asim (Ibn Bahdalah) alone narrates it.
Technical note / Defect ('illah): For there is some (weakness) in Asim's memory and some errors occur in his hadith, but the second half of the hadith has something that strengthens it, as will come.
Technical note / Defect ('illah): For there is some (weakness) in Asim's memory and some errors occur in his hadith, but the second half of the hadith has something that strengthens it, as will come.
(2) إسناده حسن على نكارة في أوله لتفرّد عاصم - وهو ابن بهدلة - به، فإن في حفظه شيئًا ويقع له في حديثه بعض الأوهام، لكن لشطره الثاني ما يقويه كما سيأتي.
Note / Clarification: The hadith will also come later at number (8267) via Shu'bah and Hammad bin Zayd from Asim.
وسيأتي الحديث أيضًا برقم (8267) من طريق شعبة وحماد بن زيد عن عاصم.
Reference / Source: Ibn Hibban (4428) recorded it via al-Nadr bin Shumayl, from Hammad bin Salamah, with this same chain.
وأخرجه ابن حبان (4428) من طريق النضر بن شميل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (7112) and Ibn Hibban (4429) recorded it via Mansur bin al-Mu'tamir, and Abd Allah bin Ahmad in his additions to the "Musnad" (35/ 21207) via Hammad bin Zayd, both from Asim, with this same chain. Mubarak bin Fadalah, in his narration from Asim in Abu Dawud al-Tayalisi (542), added: "So it was lifted among what was lifted."
وأخرجه النسائي (7112)، وابن حبان (4429) من طريق منصور بن المعتمر، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" (35/ 21207) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن عاصم، به. زاد مبارك بن فضالة في روايته عن عاصم عند أبي داود الطيالسي (542): فرُفِعَ فيما رُفِعَ.
Reference / Source: Abd Allah bin Ahmad also recorded it (21206) via Yazid bin Abi Ziyad, from Zirr bin Hubaysh.
Technical note / Defect ('illah): The majority consider Yazid bin Abi Ziyad (al-Kufi) weak, and he would accept prompting (talqin), so his corroboration is not reliable.
Technical note / Defect ('illah): The majority consider Yazid bin Abi Ziyad (al-Kufi) weak, and he would accept prompting (talqin), so his corroboration is not reliable.
وأخرجه عبد الله بن أحمد أيضًا (21206) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن زر بن حبيش، به. ويزيد بن أبي زياد - وهو الكوفي - الجمهور على تضعيفه وكان يتلقّن، فمتابعته ليست بالمعتبَرة.
Note / Clarification: The story of the verse of stoning will come from the hadith of Abu Umamah's maternal aunt at number (8269), and from the hadith of Zayd bin Thabit at numbers (8270) and (8271), and this half is strengthened by these two.
وستأتي قصة آية الرجم من حديث خالة أبي أمامة برقم (8269)، ومن حديث زيد بن ثابت برقمي (8270) و (8271)، وبهما يتقوّى هذا الشطر.
