المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
شأن نزول آية ( ما جعل الله لرجل من قلبين فى جوفه )
The occasion of revelation of the verse "Allah has not made for any man two hearts in his breast"
Hadith Number: 3597
حدثنا ابو سعيد (3) احمد بن يعقوب الثقفي، حدثنا ابو شعيب الحراني، حدثنا احمد بن عبد الملك بن واقد، حدثنا زهير، حدثنا قابوس بن ابي ظبيان، ان اباه حدثه قال: قلت لابن عباس: قول الله ﷿: ﴿ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه﴾ [الاحزاب: 4]، ما عنى بذلك؟ قال: قام نبي الله ﷺ فخطر خطرة، فقال المنافقون الذين يصلون معه: الا ترون، له قلبان: قلب معهم وقلب معكم. فانزل الله ﷿: ﴿ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه﴾ (4).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3555 - قابوس بن ابي ظبيان ضعيف
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3555 - قابوس بن ابي ظبيان ضعيف
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) concerning this saying of Allah Almighty: "Allah has not made for any man two hearts within his chest" [Surah al-Ahzab: 4] . Abu Zabyan says: I asked Ibn Abbas what its meaning is. He said: Once the Prophet of Allah (peace and blessings be upon him) stood up (in prayer), and a thought passed through his mind (or some forgetfulness occurred to him). At that, the hypocrites who used to pray with him (peace and blessings be upon him) said: "Look! He has two hearts: one heart is with them (the Muslims) and one is with you." Then Allah, the Mighty and Majestic, revealed this verse: that Allah has not made two hearts within the chest of any man.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده فيه لِينٌ من أجل قابوس بن أبي ظبيان، وضعَّفه الذهبي في "تلخيصه".» [ترقيم الرساله 3597] [ترقيم الشركة 3576] [ترقيم العلميه 3555]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3597 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: In manuscript (Z) this is corrupted into "Abu al-Abbas". See al-Dhahabi's "Tarikh al-Islam" (7/ 735).
(3) تحرَّف في (ز) إلى: أبو العبَّاس. وانظر "تاريخ الإسلام" للذهبي 7/ 735.
Grading: Its chain has some softness (lin) because of "Qabus bin Abi Zabyan", and al-Dhahabi declared it weak in "al-Talkhis".
(4) إسناده فيه لِينٌ من أجل قابوس بن أبي ظبيان، وضعَّفه الذهبي في "تلخيصه".
Reference / Source: Ahmad (4/ 2410) and al-Tirmidhi (3199) recorded it via several routes from Zuhayr bin Mu'awiyah, with this same chain, and al-Tirmidhi called it "hasan".
وأخرجه أحمد (4/ 2410)، والترمذي (3199) من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
Note / Clarification: Regarding the words "fakhatara khatratan", al-Sindi said in his marginal notes on the "Musnad": It is said that it means the whispering (waswasah) that comes to a person in his prayer; perhaps this became apparent to them from his side, so they said that. And Allah knows best.
قوله: "فخطر خطرة" قال السندي في حاشيته على "المسند": قيل: يريد الوسوسة التي تحصل للإنسان في صلاته، ولعلّه ظهر لهم ذلك من جهته فقالوا ذلك، والله تعالى أعلم.
