المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
أحكام الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات
The rulings on the one who wrongs himself, the moderate and the foremost in good deeds
Hadith Number: 3634
اخبرنا ابو زكريا يحيى بن محمد العنبري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، اخبرنا جرير، حدثني الاعمش، عن رجل قد سماه، عن ابي الدرداء قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في قوله ﷿: ﴿فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات﴾ [فاطر: 32]، قال:"السابق والمقتصد يدخلان الجنة بغير حساب، والظالم لنفسه يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة" (1). وقد اختلفت الروايات عن الاعمش في إسناد هذا الحديث، فروي عن الثوري عن الاعمش قال: ذكر ابو ثابت عن ابي الدرداء، وقيل: عن الثوري عن الاعمش عن ابي ثابت عن ابي الدرداء، وقيل: عن شعبة عن الاعمش عن رجل من ثقيف عن ابي الدرداء، وإذا كثرت الروايات في الحديث ظهر ان للحديث اصلا (2).
It is narrated from Sayyiduna Abu al-Darda' (may Allah be pleased with him) that he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) saying concerning this saying of Allah, the Mighty and Majestic: "Among them is one who wrongs himself, among them is one who is moderate, and among them is one who is foremost in good deeds" [Surah Fatir: 32] : "The one foremost in good deeds (sabiq) and the moderate one (muqtasid) will enter Paradise without reckoning, while the one who wrongs himself (zalim li-nafsihi) will be given an easy reckoning, and then he too will enter Paradise." There is a difference among the narrations from Imam al-A'mash regarding the chain of this hadith: Imam al-Thawri narrated it from al-A'mash, through Abu Thabit, from Sayyiduna Abu al-Darda' (may Allah be pleased with him); according to one statement, al-Thawri narrated it from al-A'mash, from Abu Thabit, from Sayyiduna Abu al-Darda' (may Allah be pleased with him); and according to another statement, Imam Shu'bah narrated it from al-A'mash, from a man of the tribe of Thaqif, from Sayyiduna Abu al-Darda' (may Allah be pleased with him). And when the narrations of a hadith are this numerous, it becomes clear that the hadith has an authentic basis.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لإبهام شيخ الأعمش، وقد اضطُرب فيه كما سيشير المصنف وكما بينّاه في التعليق على الحديث في "مسند أحمد"، فقد أخرجه فيه (36/ 21697) و (45/ 27505) عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن ثابت أو عن أبي ثابت، عن أبي الدرداء. وثابت هذا أو أبو ثابت لم يُعرَف.» [ترقيم الرساله 3634] [ترقيم الشركة 3613]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3634 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This chain is da'if because al-A'mash's teacher is unnamed.
Technical note / Defect ('illah): There is also inconsistency (idtirab) in it, as the author will indicate (and as we explained in the commentary on "Musnad Ahmad"). Ahmad (36/ 21697, 45/ 27505) recorded it from Waki', from Sufyan al-Thawri, from al-A'mash, from "Thabit or Abu Thabit", from Abu al-Darda'. This Thabit or Abu Thabit is unknown.
Technical note / Defect ('illah): There is also inconsistency (idtirab) in it, as the author will indicate (and as we explained in the commentary on "Musnad Ahmad"). Ahmad (36/ 21697, 45/ 27505) recorded it from Waki', from Sufyan al-Thawri, from al-A'mash, from "Thabit or Abu Thabit", from Abu al-Darda'. This Thabit or Abu Thabit is unknown.
(1) إسناده ضعيف لإبهام شيخ الأعمش، وقد اضطُرب فيه كما سيشير المصنف وكما بينّاه في التعليق على الحديث في "مسند أحمد"، فقد أخرجه فيه (36/ 21697) و (45/ 27505) عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن ثابت أو عن أبي ثابت، عن أبي الدرداء. وثابت هذا أو أبو ثابت لم يُعرَف.
Reference / Source: Ahmad (36/ 21727) also recorded something similar by another weak route.
وأخرج أحمد أيضًا (36/ 21727) نحوه من وجه آخر ضعيف.
Technical note / Defect ('illah): This (principle) applies when the sources (makharij) are multiple and of equal standing. But this hadith has a single source, "al-A'mash", and there is disagreement over it from him, so this is evidence of inconsistency and weakness.
(2) هذا إذا تعدّدت المخارج وكانت سويّة، أما حديثه هذا فالمخرج هنا واحد وهو الأعمش، وقد اختُلف عليه فيه، فهذا دليل اضطراب وضعف.
