المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
فى كم خلقت السماوات والأرض وكان آخر الخلق فى آخر الساعات يوم الجمعة
In how many days the heavens and the earth were created, and the last creation was in the last hour of Friday
Hadith Number: 3724
اخبرنا ابو بكر محمد بن القاسم بن سليمان الذهلي، حدثنا الحسن بن إسماعيل بن صبيح اليشكري (2)، حدثني ابي، حدثنا ابن عيينة، عن ابي سعد (3)، عن عكرمة، عن ابن عباس في قول الله ﷿: ﴿وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين﴾ [الدخان: 38]، قال ابن عباس: سئل رسول الله ﷺ في كم خلقت السماوات والارض؟ قال:"خلق الله اول الايام يوم الاحد، وخلقت الارض في يوم الاحد ويوم الاثنين، وخلقت الجبال وشققت الانهار، وغرس في الارض الثمار، وقدر في كل ارض قوتها يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء، ﴿ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين (11) فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها﴾ [فصلت: 11، 12] في يوم الخميس ويوم الجمعة، وكان آخر الخلق في آخر الساعات يوم الجمعة، فلما كان يوم السبت لم يكن فيه خلق، فقالت اليهود فيه ما قالت، فانزل الله ﷿ تكذيبها: ﴿ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب (38)﴾ [ق: 38] (4).
هذا حديث قد ارسله عبد الرزاق عن ابن عيينة عن ابي سعد، ولم يذكر فيه ابن عباس، وكتبناه متصلا من هذه الرواية، والله اعلم.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3683 - رواه عبد الرزاق عن ابن عيينة عن ابي سعيد مرسلا لم يذكر ابن عباس
هذا حديث قد ارسله عبد الرزاق عن ابن عيينة عن ابي سعد، ولم يذكر فيه ابن عباس، وكتبناه متصلا من هذه الرواية، والله اعلم.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3683 - رواه عبد الرزاق عن ابن عيينة عن ابي سعيد مرسلا لم يذكر ابن عباس
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) concerning the saying of Allah Almighty: "And We did not create the heavens and the earth and whatever is between them in play" [Surah al-Dukhan: 38] , that he related that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was asked in how long the heavens and the earth were created. He (peace and blessings be upon him) said: "Allah Almighty made Sunday the first of the days of creation. The creation of the earth took place on Sunday and Monday. The creation of the mountains, the making of the rivers flow, the planting of fruit-bearing plants in the earth, and the decree of the sustenance each land needs were done on Tuesday and Wednesday. 'Then He turned to the heaven while it was smoke, and said to it and to the earth: Come, both of you, willingly or unwillingly. They said: We come willingly. Then He completed them as seven heavens in two days and revealed to each heaven its affair' [Surah Fussilat: 11 - 12] ; this completion took place on Thursday and Friday. The last work of creation was completed in the last moments of Friday. Then, when Saturday came, no new creation took place on it. Concerning that day the Jews said the (false) things they said, so Allah Almighty revealed this verse in refutation of them: 'And indeed, We created the heavens and the earth and whatever is between them in six days, and no weariness touched Us in the least.' [Surah Qaf: 38] "
Imam Abd al-Razzaq narrated this hadith from Ibn Uyaynah in mursal form, without mentioning Sayyiduna Ibn Abbas in it, whereas we have written it with a connected chain through this other narration. And Allah knows best.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف أبي سعد: وهو سعيد بن المرزُبان البقَّال، والحسن بن إسماعيل بن صبيح لم نقف له على ترجمة. وقد روى هذا الخبر عبدُ الرزاق في تفسيره 2/ 210 - كما أشار المصنّف - عن معمر عن سفيان بن عيينة فأرسله، ولم يذكر فيه ابن عبَّاس.» [ترقيم الرساله 3724] [ترقيم الشركة 3704] [ترقيم العلميه 3683]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3724 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: In the manuscripts this word is distorted into "السكري".
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: السكري.
Note / Clarification: In the manuscripts, here and later in the author's (al-Hakim's) words, it is written "سعيد" (with a ya' after the 'ayn), which is a distortion. The correct form is "أبو سَعْد" (without the ya'), as in the sources of his biography.
(3) وقع في النسخ هنا وفي كلام المصنّف لاحقًا: سعيد، بياء مثناة بعد العين، وهو تحريف، والصواب أنه أبو سَعْد بحذف الياء كما في مصادر ترجمته.
Grading: This chain is "da'if" because Abu Sa'd (Sa'id bin al-Marzuban al-Baqqal) is weak, and we have not found a biography of al-Hasan bin Isma'il bin Subayh.
Reference / Source: Abd al-Razzaq narrated it in his Tafsir (2/ 210), as the author indicated, from Ma'mar from Sufyan bin Uyaynah, and made it mursal, not mentioning Ibn Abbas.
Reference / Source: Abd al-Razzaq narrated it in his Tafsir (2/ 210), as the author indicated, from Ma'mar from Sufyan bin Uyaynah, and made it mursal, not mentioning Ibn Abbas.
(4) إسناده ضعيف لضعف أبي سعد: وهو سعيد بن المرزُبان البقَّال، والحسن بن إسماعيل بن صبيح لم نقف له على ترجمة. وقد روى هذا الخبر عبدُ الرزاق في تفسيره 2/ 210 - كما أشار المصنّف - عن معمر عن سفيان بن عيينة فأرسله، ولم يذكر فيه ابن عبَّاس.
Note / Clarification: It will come later at no. (4041) as mawsul (connected) via Abu Bakr bin Ayyash from Abu Sa'd. See its full takhrij there.
وسيأتي موصولًا برقم (4041) من طريق أبي بكر بن عياش عن أبي سعد. وانظر تمام تخريجه هناك.