المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
أول ما خلق الله القلم
The first thing Allah created was the Pen
Hadith Number: 3735
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مسدد، حدثنا المعتمر بن سليمان، عن عطاء بن السائب، عن مقسم، عن ابن عباس قال: اول ما خلق الله القلم، خلقه من هجاء قبل الالف واللام، فتصور قلما من نور، فقيل له: اجر في اللوح المحفوظ، قال: يا رب، بماذا؟ قال: بما يكون إلى يوم القيامة، فلما خلق الله الخلق وكل بالخلق حفظة يحفظون عليهم اعمالهم، فلما قامت القيامة عرضت عليهم اعمالهم، وقيل: ﴿هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون﴾ [الجانية: 29]، عرض بالكتابين فكانا سواء، قال ابن عباس: الستم عربا؟ هل تكون النسخة إلا من كتاب؟ (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. [46 - ومن تفسير سورة الاحقاف] ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3693 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. [46 - ومن تفسير سورة الاحقاف] ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3693 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that the first thing Allah Almighty created was the Pen. He created it from a particular hija' (letters) before the Alif and the Lam, and it took the form of a pen of light. Then it was said to it: Begin (writing) on the Preserved Tablet. It said: O my Lord! What shall I write? He said: Whatever is to happen until the Day of Resurrection. Then, when Allah created the creation, He appointed over them guardian angels who preserve their deeds. Then, when the Resurrection was established and their deeds were presented before them, it was said: "This is Our record which speaks against you with the truth; indeed, We used to have transcribed whatever you used to do." [al-Jathiyah: 29] When the two records (the Preserved Tablet and the records of deeds) were compared, they were exactly the same. Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said: Are you not Arabs? Can there be a copy (transcription) without an original book?
This hadith is sahih (authentic) in its chain of narration, and the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «ضعيف بهذه السياقة، وعلّة إسناده الانقطاع، فإنَّ المعتمر بن سليمان لم يسمعه من عطاء بن السائب، بينهما فيه عصمة أبو عاصم كما في حديث أحمد بن المقدام أبي الأشعث العجلي عن المعتمر بن سليمان عند الدولابي في "الكنى والأسماء" (1233) والآجري في "الشريعة" (348) وابن بطة في "الإبانة" 3/ 340 ...» [ترقيم الرساله 3735] [ترقيم الشركة 3714] [ترقيم العلميه 3693]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3735 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: With this wording it is "da'if".
Technical note / Defect ('illah): Its defect is "discontinuity" (inqita') in the chain: al-Mu'tamir bin Sulayman did not hear it from Ata' bin al-Sa'ib; between the two of them is the intermediary "Ismah Abu Asim", as made clear in al-Dulabi (1233) and others. The wording in al-Dulabi is more precise. This Ismah (Ibn Abd Allah Abu Asim) is not strong, as al-Hafiz Abu Muhammad al-Ghassani said.
Technical note / Defect ('illah): Its defect is "discontinuity" (inqita') in the chain: al-Mu'tamir bin Sulayman did not hear it from Ata' bin al-Sa'ib; between the two of them is the intermediary "Ismah Abu Asim", as made clear in al-Dulabi (1233) and others. The wording in al-Dulabi is more precise. This Ismah (Ibn Abd Allah Abu Asim) is not strong, as al-Hafiz Abu Muhammad al-Ghassani said.
(1) ضعيف بهذه السياقة، وعلّة إسناده الانقطاع، فإنَّ المعتمر بن سليمان لم يسمعه من عطاء بن السائب، بينهما فيه عصمة أبو عاصم كما في حديث أحمد بن المقدام أبي الأشعث العجلي عن المعتمر بن سليمان عند الدولابي في "الكنى والأسماء" (1233) والآجري في "الشريعة" (348) وابن بطة في "الإبانة" 3/ 340 - 341. ولفظه عند الدولابي: خلقه من هجاء ق ل م، ولفظه أضبط من لفظ المصنّف. وعصمة هذا: هو عصمة بن عبد الله أبو عاصم قال فيه الحافظ أبو محمد الغساني في "تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني" (646): عصمة هذا ليس بالقوي.
Reference / Source: The author's (al-Hakim's) narration was recorded by al-Bayhaqi in "al-Qada' wa al-Qadar" (277).
Note / Clarification: Miqsam is Ibn Bujrah Abu al-Qasim.
Note / Clarification: Miqsam is Ibn Bujrah Abu al-Qasim.
وأما رواية المصنّف فقد أخرجها عنه البيهقي في "القضاء والقدر" (277). ومقسم: هو ابن بُجْرة أبو القاسم.
Note / Clarification: Its first part, about the pen being the first thing created (without mention of the letters), will come later at no. (3882) via Abu Zabyan from Ibn Abbas.
وسيأتي نحو أوله في أوّلية خلق القلم دون ذكر الهجاء برقم (3882) من طريق أبي ظبيان عن ابن عبَّاس.
Reference / Source: It is narrated as marfu' via Sa'id bin Jubayr from Ibn Abbas: "The first thing Allah created was the pen, and He commanded it, and it wrote everything." It was narrated by Abu Ya'la (2329) and others, and its chain is "sahih".
وروي عن سعيد بن جبير عن ابن عبَّاس مرفوعًا: "إنَّ أول شيء خلقه الله القلم، وأمره فكتب كل شيء". أخرجه أبو يعلى (2329) وغيره، وإسناده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the marfu' hadith of Ubadah bin al-Samit in Ahmad (37/ 22705), Abu Dawud (4700) and al-Tirmidhi (2155, 3319).
Grading: That hadith is "hasan"; al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
Grading: That hadith is "hasan"; al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
ويشهد له حديث عبادة بن الصامت مرفوعًا عند أحمد 37/ (22705)، وأبي داود (4700)، والترمذي (2155) و (3319). وهو حديث حسن، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وانظر تتمة شواهده في "مسند أحمد".
Reference / Source: Something like its last part was narrated by Ibn Battah in "al-Ibanah" (3/ 339) via al-A'mash, from Abd al-Malik bin Maysarah, from Miqsam, from Ibn Abbas, in explanation of the verse ﴿إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ...﴾ [Indeed, We were recording...]: "Are you not an Arab people? Can a copy (naskhah) be made except from an original book?"
Grading: This chain is "qawi" (strong).
Grading: This chain is "qawi" (strong).
وأما آخره فقد أخرج نحوه ابن بطة في "الإبانة" 3/ 339 من طريق الأعمش، عن عبد الملك بن ميسرة، عن مقسم، عن ابن عبَّاس في قوله ﷿: ﴿إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾، قال: ألستم قومًا عربًا؟ هل تكون نسخة إلّا من كتاب؟ وهذا إسناد قوي.
Reference / Source: Al-A'mash also narrated it, in Ibn Battah as well, via Habib bin Abi Thabit, from Sa'id bin Jubayr, from Ibn Abbas.
Grading: Its narrators are thiqah.
Grading: Its narrators are thiqah.
ورواه الأعمش عنده أيضًا عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس. ورجاله ثقات.
Note / Clarification: Ibn Kathir in his Tafsir (7/ 256) explained the meaning of Ibn Abbas's words as follows: the angels write down the deeds of the servants, then take them up to the heaven; there they are compared with the record of the angels in charge of the register of deeds (which is revealed to them from the Preserved Tablet every Night of Decree). This is what Allah wrote in eternity before creating the creation, so not a single letter is added to it or taken from it.
ومعنى كلام ابن عبّاس في هذه الآية - على ما ذكر ابن كثير في "تفسيره" 7/ 256 - : أنَّ الملائكة تكتب أعمال العباد، ثم تصعد بها إلى السماء، فيقابلون الملائكة الذين في ديوان الأعمال على ما بأيديهم مما قد أُبرز لهم من اللوح المحفوظ في كل ليلة قَدْرٍ، مما كتبه الله في القِدَم على العباد قبل أن يخلقهم، فلا يزيد حرفًا ولا ينقص حرفًا.
