المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
كان خلق رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - القرآن
The character of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was the Quran
Hadith Number: 3887
حدثنا ابو زكريا العنبري، حدثنا الحسين بن محمد القباني، حدثنا سعيد بن يحيى الاموي، حدثنا عبد الله بن المبارك، اخبرنا اسامة بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس: انه سئل عن قوله ﷿: ﴿يوم يكشف عن ساق﴾ [القلم: 42]، قال: إذا خفي عليكم شيء من القرآن فابتغوه في الشعر، فإنه ديوان العرب، اما سمعتم قول الشاعر: اصبر عناق إنه شر باق … قد سن [لي] (3) قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا على ساق قال ابن عباس: هذا يوم كرب وشدة (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، وهو اولى من حديث روي عن ابن مسعود بإسناد صحيح لم استجز روايته في هذا الموضع (2). 69 - تفسير سورة الحاقة ﷽ قال قتادة: ﴿الحاقة﴾: حقت لكل عامل عمله ﴿وما ادراك ما الحاقة﴾: تعظيما ليوم القيامة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3845 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، وهو اولى من حديث روي عن ابن مسعود بإسناد صحيح لم استجز روايته في هذا الموضع (2). 69 - تفسير سورة الحاقة ﷽ قال قتادة: ﴿الحاقة﴾: حقت لكل عامل عمله ﴿وما ادراك ما الحاقة﴾: تعظيما ليوم القيامة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3845 - صحيح
It is narrated that Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) was asked about the saying of Allah, the Mighty and Majestic: "On the Day when the shin will be laid bare" [Al-Qalam: 42] , and he said: "When some meaning of the Qur'an is hidden from you, then seek it in poetry, for it is the register (diwan) of the Arabs. Have you not heard the words of the poet: 'O Anaq, be patient, for this is an evil that still remains; your people have established for me the practice of striking necks, and war has risen up among us in its full severity (upon its "shin").' Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said: This refers to the Day of Resurrection, which will be a day of extreme distress and severity."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, and it is more worthy than a hadith narrated from Ibn Mas'ud with a sahih chain, which I did not consider appropriate to narrate in this place.
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل أسامة بن زيد: وهو اللَّيثي.» [ترقيم الرساله 3887] [ترقيم الشركة 3866] [ترقيم العلميه 3845]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3887 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: These (words) had dropped out of the author's (al-Hakim's) narration and of al-Bayhaqi's "al-Asma' wa al-Sifat" (746) from him; we have supplied them from some books of Tafsir and Qur'anic sciences, and with them the metre (of the verse of poetry) is correct.
(3) سقطت من رواية المصنف وعنه البيهقي في "الأسماء والصفات" (746)، واستدركناها من بعض كتب التفسير وعلوم القرآن، وبها يستقيم الوزن.
Grading: Its chain is "hasan" because of Usamah bin Zayd, who is "al-Laythi".
(1) إسناده حسن من أجل أسامة بن زيد: وهو اللَّيثي.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "al-Asma' wa al-Sifat" (746) from Abu Abd Allah al-Hakim with this same chain. It is in Ibn al-Mubarak's "al-Zuhd" (narration of Nu'aym, number 361) in abridged form, containing the verse and its interpretation but not the story of the poetry. Likewise al-Tabari recorded it via him in his Tafsir (29/38) from Muhammad bin Ubayd al-Muharibi.
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (746) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وهو في "الزهد" لابن المبارك برواية نعيم برقم (361) مختصرًا بذكر الآية وتفسيرها دون قصة الشعر، وهكذا أخرجه من طريقه الطبري في "تفسيره" 29/ 38 عن محمد بن عبيد المحاربي عنه.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "al-Sunan" (10/241) and "Shu'ab al-Iman" (1560), and Abu Sa'd al-Sam'ani in "Adab al-Imla' wa al-Istimla'" (p. 71), via Waki', and al-Khatib al-Baghdadi in "al-Jami' li-Akhlaq al-Rawi" (1603) via Abd Allah bin Farrukh; both narrate it from Usamah bin Zayd, in abridged form, with the statement of Ibn Abbas: "When one of you recites something from the Qur'an and does not know its interpretation, let him seek it in poetry, for it (poetry) is the register (diwan) of the Arabs".
وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 241، و "شعب الإيمان" (1560)، وأبو سعد السمعاني في "أدب الإملاء والاستملاء" ص 71 من طريق وكيع، والخطيب البغدادي في "الجامع لأخلاق الراوي" (1603) من طريق عبد الله بن فرُّوخ، كلاهما عن أسامة بن زيد، به مختصرًا بقول ابن عبَّاس: إذا قرأ أحدكم شيئًا من القرآن فلم يدر ما تفسيره فليلتمسه في الشعر، فإنه ديوان العرب.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya recorded it in abridged form in "al-Ahwal" (118), also via Waki', from Usamah bin Zayd, with the words: "(The uncovering of the shin refers) to severity; have you not heard the poet's saying: And war stood with us upon its shin (i.e. it became intense)".
وأخرجه مختصرًا ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (118) من طريق وكيع أيضًا عن أسامة بن زيد، بلفظ: عن شدّة، ألم تسمع قول الشاعر: وقامت الحرب بنا على ساق.
Corroborating chains and supporting reports: The interpretation of this verse is reported from Ibn Abbas in the same way as Ikrimah narrated it from him, through several routes mentioned by al-Tabari, which strengthen one another.
وقد روي عن ابن عبَّاس تفسير هذه الآية بنحو ما روى عنه عكرمة، من أَوجهٍ ذكرها الطبري يشدُّ بعضها بعضًا.
Note / Clarification: Perhaps he is referring to what Abd al-Razzaq narrated in his Tafsir (2/310) from Sufyan al-Thawri, from Salamah bin Kuhayl, from Abu Sadiq al-Azdi, from Ibn Mas'ud, that he said about this verse: "That is, His (Allah's) shin". There is no harm in Abu Sadiq, but his narration from Ibn Mas'ud is "munqati'". A similar narration is also reported from Ibrahim al-Nakha'i from Ibn Mas'ud (in Abu Ya'la al-Farra''s "Ibtal al-Ta'wilat" 161), and Ibrahim did not live in the time of Ibn Mas'ud.
(2) لعله يشير إلى ما رواه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 310 عن سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق الأزدي، عن ابن مسعود أنه قال في هذه الآية: يعني ساقه ﵎. وأبو صادق هذا لا بأس به إلّا أنَّ روايته عن ابن مسعود منقطعة، وروي نحوه عن إبراهيم النخعي عن ابن مسعود كما في "إبطال التأويلات" لأبي يعلى الفراء (161)، وإبراهيم لم يدرك ابن مسعود.
