المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب العلم
Book of Knowledge
لا يجمع الله هذه الأمة على الضلالة أبدا
Allah will never unite this Ummah upon misguidance
Hadith Number: 396
ما حدثنا ابو الحسين محمد بن احمد بن تميم الاصم ببغداد، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا خالد بن يزيد القرني، حدثنا المعتمر بن سليمان، عن ابيه، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:"لا يجمع الله هذه الامة على الضلالة ابدا" وقال:"يد الله على الجماعة، فاتبعوا السواد الاعظم، فإنه من شذ شذ في النار" (2). خالد بن يزيد القرني هذا شيخ قديم للبغداديين، ولو حفظ هذا الحديث لحكمنا له بالصحة. والخلاف الثاني فيه على المعتمر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 391 - لو حفظه خالد لحكمنا له بالصحة حدثنا ابو الحسين محمد بن احمد بن تميم الاصم، ببغداد، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا خالد بن يزيد القرني، ثنا المعتمر بن سليمان، عن ابيه، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يجمع الله هذه الامة على الضلالة ابدا» وقال: «يد الله على الجماعة فاتبعوا السواد الاعظم، فإنه من شذ شذ في النار» . «خالد بن يزيد القرني هذا شيخ قديم للبغداديين، ولو حفظ هذا الحديث لحكمنا له بالصحة، والخلاف الثاني فيه على المعتمر
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 391 - لو حفظه خالد لحكمنا له بالصحة حدثنا ابو الحسين محمد بن احمد بن تميم الاصم، ببغداد، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا خالد بن يزيد القرني، ثنا المعتمر بن سليمان، عن ابيه، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يجمع الله هذه الامة على الضلالة ابدا» وقال: «يد الله على الجماعة فاتبعوا السواد الاعظم، فإنه من شذ شذ في النار» . «خالد بن يزيد القرني هذا شيخ قديم للبغداديين، ولو حفظ هذا الحديث لحكمنا له بالصحة، والخلاف الثاني فيه على المعتمر
It is narrated from Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Allah will never gather this Ummah upon misguidance," and he said: "The Hand of Allah is over the Jama'ah, so follow "al-Sawad al-A'zam" (the great majority), for whoever separates from the Jama'ah goes off alone into Hell."
Khalid bin Yazid al-Qarni is an early Shaykh of the people of Baghdad; had he preserved this hadith accurately, we would have judged it sahih.
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره دون قوله: "من شذ شذ في النار"، وإسناد حديث ابن عمر قد اضطُرب فيه على معتمر في شيخه، والصواب أنه سليمان آخر غير أبيه، وما وقع هنا في رواية خالد القرني فهو وهمٌ منه، وسليمان هذا: هو ابن سفيان المَديني، ويقال: أبو سفيان، ويقال غير ذلك، وهو ضعيف-» [ترقيم الرساله 396] [ترقيم الشركة 390] [ترقيم العلميه 391]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 396 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Apart from the words "man shadhdha shadhdha fi al-nar" (whoever separates from the Jama'ah is separated into the Fire), this hadith is "sahih li-ghayrih" (authentic due to other supporting reports).
Technical note / Defect ('illah): In the chain of this hadith of Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) there is "idtirab" (inconsistency) over the name of Mu'tamir bin Sulayman's shaykh. The correct view is that he is a different Sulayman (not his father Sulayman bin Tarkhan), and the name that appears here in the narration of Khalid al-Qarni is his error (wahm). This Sulayman is in fact "Sulayman bin Sufyan al-Madini", who is also called Abu Sufyan, and he is a "da'if" (weak) narrator.
Technical note / Defect ('illah): In the chain of this hadith of Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) there is "idtirab" (inconsistency) over the name of Mu'tamir bin Sulayman's shaykh. The correct view is that he is a different Sulayman (not his father Sulayman bin Tarkhan), and the name that appears here in the narration of Khalid al-Qarni is his error (wahm). This Sulayman is in fact "Sulayman bin Sufyan al-Madini", who is also called Abu Sufyan, and he is a "da'if" (weak) narrator.
(2) صحيح لغيره دون قوله: "من شذ شذ في النار"، وإسناد حديث ابن عمر قد اضطُرب فيه على معتمر في شيخه، والصواب أنه سليمان آخر غير أبيه، وما وقع هنا في رواية خالد القرني فهو وهمٌ منه، وسليمان هذا: هو ابن سفيان المَديني، ويقال: أبو سفيان، ويقال غير ذلك، وهو ضعيف.
Reference / Source: Imam al-Lalika'i narrated it in "Usul al-I'tiqad" (154) and Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 3/ 37 through two routes from Ja'far bin Muhammad bin Shakir with this same chain.
Corroborating chains and supporting reports: Apart from the portion "wa man shadhdha shadhdha fi al-nar", this hadith has other supporting reports by which it is strengthened and becomes sahih, among them the narration of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), which will come with the author under numbers (403) and (404), and its chain is sahih.
Note / Clarification: For its other supporting reports, see "Musnad Ahmad" 35/ (21294) and "Jami' al-Tirmidhi" (2305 - al-Risalah edition).
Corroborating chains and supporting reports: Apart from the portion "wa man shadhdha shadhdha fi al-nar", this hadith has other supporting reports by which it is strengthened and becomes sahih, among them the narration of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), which will come with the author under numbers (403) and (404), and its chain is sahih.
Note / Clarification: For its other supporting reports, see "Musnad Ahmad" 35/ (21294) and "Jami' al-Tirmidhi" (2305 - al-Risalah edition).
وأخرجه اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (154)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 37 من طريقين عن جعفر بن محمد بن شاكر، بهذا الإسناد. ¤ ¤ وللحديث دون قوله: "ومن شذَّ شذَّ في النار" شواهد يتقوّى بها ويصح، منها حديث ابن عباس الآتي عند المصنف برقم (403) و (404)، وسنده صحيح. وانظر تتمة شواهده في "مسند أحمد" 35/ (21294)، و "جامع الترمذي" (2305 - طبعة الرسالة).
