المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تفسير سورة قريش - فضل قريش بسبع خلال
Tafsir of Surah Quraysh: the virtue of Quraysh through seven qualities
Hadith Number: 4019
حدثنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي، حدثنا احمد بن عبيد الله النرسي، حدثنا يعقوب بن محمد الزهري، حدثنا إبراهيم بن محمد بن ثابت بن شرحبيل، حدثني عثمان بن عبد الله بن ابي عتيق، عن سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة، عن ابيه، عن جدته ام هانئ بنت ابي طالب، ان رسول الله ﷺ قال:"فضل الله قريشا بسبع خلال: اني فيهم، وان النبوة فيهم، والحجابة فيهم، والسقاية فيهم، وان الله نصرهم على الفيل، وانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم، وان الله انزل فيهم سورة من القرآن" ثم تلاها رسول الله ﷺ: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم. لإيلاف قريش (1) إيلافهم رحلة الشتاء والصيف (2) فليعبدوا رب هذا البيت (3) الذي اطعمهم من جوع وآمنهم من خوف﴾ (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. [
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3975 - يعقوب ضعيف وإبراهيم صاحب مناكير هذا انكرها
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. [
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3975 - يعقوب ضعيف وإبراهيم صاحب مناكير هذا انكرها
It is narrated from Sayyidah Umm Hani bint Abi Talib (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Allah Almighty has favoured Quraysh with seven qualities: (1) that I am from among them; (2) that prophethood is among them; (3) the custodianship of the Ka'bah (hijabah) is among them; (4) giving water to the pilgrims (siqayah) is among them; (5) that Allah helped them against the people of the Elephant; (6) that they worshipped Allah for ten years (in such a way) that no one besides them worshipped Him; (7) and that Allah Almighty revealed a surah of the Qur'an about them." Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) recited it: "In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. For the accustomed security of Quraysh, their accustomed security in the caravan of winter and summer, let them worship the Lord of this House, who fed them against hunger and made them safe from fear" [Surah Quraysh: 1-4] .
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، يعقوب بن محمد الزهري فيه ضعف، لكنه متابع، وإبراهيم بن محمد بن ثابت ذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 125 عن أبيه أنه قال فيه: صدوق، وقال ابن عدي في "الكامل" 1/ 262: روي عنه مناكير. وقد خولف كما سيأتي، وقد أعله الذهبي في "تلخيصه" بهما ...» [ترقيم الرساله 4019] [ترقيم الشركة 3997] [ترقيم العلميه 3975]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 4019 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is da'if. Ya'qub bin Muhammad al-Zuhri has some weakness, but he has been corroborated. As for Ibrahim bin Muhammad bin Thabit, Ibn Abi Hatim quoted his father in "al-Jarh wa al-Ta'dil" (2/125) as saying that he is saduq, while Ibn 'Adi said in "al-Kamil" (1/262): Munkar reports have been narrated from him. He has also been contradicted (as will come). Al-Dhahabi declared it defective in his "Talkhis" on account of both of them and said: "Ya'qub is weak, and Ibrahim is a narrator of munkar reports, and this is the most munkar of them." 'Uthman bin Abdullah bin Abi 'Atiq had two narrators from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat", but he is majhul al-hal. Likewise we have not found a biography of 'Amr bin Ja'dah (the father of Sa'id). Al-'Iraqi said in "Mahajjat al-Qurab ila Mahabbat al-'Arab" (130): "I have not found any criticism or praise of him"; despite that, he graded it hasan and cited the hadith of al-Zubayr, which comes later, as a supporting report for it.
(1) إسناده ضعيف، يعقوب بن محمد الزهري فيه ضعف، لكنه متابع، وإبراهيم بن محمد بن ثابت ذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 125 عن أبيه أنه قال فيه: صدوق، وقال ابن عدي في "الكامل" 1/ 262: روي عنه مناكير. وقد خولف كما سيأتي، وقد أعله الذهبي في "تلخيصه" بهما فقال: يعقوب ضعيف وإبراهيم صاحب مناكير هذا أنكرها. وعثمان بن عبد الله بن أبي عتيق روى عنه اثنان وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو مجهول الحال، وكذا عمرو بن جعدة والد سعيد فلم نقف له على ترجمة، وقال العراقي في "محجة القُرب إلى محبة العرب" (130): لم أجد فيه تعديلًا ولا جرحًا؛ ومع ذلك فقد حسَّنه وذكر حديث الزبير الآتي لاحقًا شاهدًا له.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "al-Khilafiyyat" (as in "Tafsir Ibn Kathir" 8/512, who considered it strange) from Abu Abdullah al-Hakim, with this chain. Al-Bukhari recorded it in "al-Tarikh al-Kabir" (1/321), al-Tabarani in "al-Kabir" (24/994), Ibn 'Adi in "al-Kamil" (1/262), al-Ajurri in "al-Shari'ah" (1766), al-Tha'labi in his "Tafsir" (10/299), al-Bayhaqi in "Manaqib al-Shafi'i" (1/34-35) and al-Wahidi in "Asbab al-Nuzul" (870) via Abu Mus'ab al-Zuhri, from Ibrahim bin Muhammad bin Thabit, with the same chain.
وأخرجه البيهقي في "الخلافيات" - كما في "تفسير ابن كثير" 8/ 512 واستغربه - عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 321، والطبراني في "الكبير" 24/ (994)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 262، والآجري في "الشريعة" (1766)، والثعلبي في "تفسيره" 10/ 299، والبيهقي في "مناقب الشافعي" 1/ 34 - 35، والواحدي في "أسباب النزول" (870) من طريق أبي مصعب الزهري، عن إبراهيم بن محمد بن ثابت، به.
Reference / Source: It will come at number (7051) via Abu Mus'ab and Muhammad bin Abdullah bin Raddad.
وسيأتي برقم (7051) من طريق أبي مصعب ومحمد بن عبد الله بن رداد.
Note / Clarification: Al-Bukhari, after citing the hadith in abridged form in his "Tarikh", said: Al-Uwaysi (that is, Abd al-Aziz bin Abdullah) said to me: Sulayman (that is, Ibn Bilal) narrated to me from 'Uthman bin Abdullah bin Abi 'Atiq, from Ibn Ja'dah al-Makhzumi, from Ibn Shihab, from the Prophet (peace and blessings be upon him) something similar. Then Abu Abdullah al-Bukhari said: "This is more likely to be mursal."
وقال البخاري في "تاريخه" بعد أن أورد الحديث مختصرًا: وقال لي الأويسي (يعني عبد العزيز بن عبد الله): حدثني سليمان (يعني ابن بلال) عن عثمان بن عبد الله بن أبي عتيق، عن ابن جعدة المخزومي، عن ابن شهاب، عن النبي ﷺ نحوه. ثم قال أبو عبد الله البخاري: هذا بإرساله أشبه.
Technical note / Defect ('illah): We say: The mursal reports of Ibn Shihab al-Zuhri are weak according to the majority and are worth nothing.
قلنا: ومراسيل ابن شهاب الزهري ضعيفة عند الجمهور ليست بشيء.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of al-Zubayr bin al-'Awwam, except that it mentions the caliphate in place of his words "anni fihim" (that I am among them). Al-Tabarani recorded it in "al-Awsat" (9173), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (447), al-Bayhaqi in "Manaqib al-Shafi'i" (1/33-35) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (64/15), via Abdullah bin Mus'ab bin Thabit al-Zubayri, from Hisham bin 'Urwah, from his father, from al-Zubayr bin al-'Awwam as marfu'. In its chain is Abdullah bin Mus'ab, who was a chief and an amir; Abu Hatim al-Razi said about him: "He is a shaykh of the same level as Abd al-Rahman bin Abi al-Zinad." Ibn Ma'in declared him weak (as in "Tarikh Baghdad" 11/419) and said: "He was weak in hadith; he had no book, he only narrated from memory." We say: Perhaps he erred in making it a hadith of the family of al-Zubayr.
ويشهد له حديث الزبير بن العوام إلا أنه ذكر فيه الخلافة مكان قوله: "أني فيهم"، أخرجه الطبراني في "الأوسط" (9173)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (447)، والبيهقي في "مناقب الشافعي" 1/ 33 - 34 و 35، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 64/ 15 من طريق عبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير بن العوام رفعه. وفي إسناده عبد الله بن مصعب، وهو سيّد أمير، وقال فيه أبو حاتم الرازي: هو شيخٌ بابةَ عبد الرحمن بن أبي الزناد، وقد لينه ابن معين كما في "تاريخ بغداد" 11/ 419 فقال: كان ضعيف الحديث، لم يكن عنده كتاب، إنما كان يحفظ. قلنا: فلعله وهم في جعله من حديث آل الزبير.
Reference / Source: Likewise, with mention of the caliphate in place of prophethood, it was narrated from 'Utaybah bint Abd al-Malik bin Yahya, from al-Zuhri, from Sa'id bin al-Musayyab, from the Prophet (peace and blessings be upon him) as mursal. Al-Khatib al-Baghdadi recorded it in his "Tarikh" (8/94-95), and via him Ibn al-Jawzi in "al-'Ilal al-Mutanahiyah" (477). In its chain up to 'Utaybah there are unknown narrators, and about 'Utaybah al-Dhahabi said in "Mizan al-I'tidal": "An unknown woman who narrated a false report from al-Zuhri." Ibn al-Jawzi said: "This hadith is not authentic from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)."
وروي كذلك بذكر الخلافة مكان النبوة من حديث عُتيبة بنت عبد الملك بن يحيى، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن النبي ﷺ مرسلًا. أخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخه" 8/ 94 - 95، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (477)، وفي إسناده إلى عتيبة من لا يُعرف، وعتيبة قال الذهبي في "ميزان الاعتدال": امرأة لا تعرف روت عن الزهري خبرًا باطلًا. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ.
