Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Imam Hakim (rh)
المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الإيمان
Book of Faith
إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة
Allah has ninety-nine names; whoever enumerates them will enter Paradise
Show diacritics
Hadith Number: 42
حدثناه ابو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان، حدثنا الامير ابو الهيثم خالد بن احمد الذهلي بهمذان، حدثنا ابو اسد عبد الله بن محمد البلخي، حدثنا خالد بن مخلد القطواني. وحدثنا محمد بن صالح بن هانئ وابو بكر بن عبد الله قالا: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا احمد بن سفيان النسوي، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا عبد العزيز بن حصين بن الترجمان، حدثنا ايوب السختياني وهشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن ابي هريرة، عن النبي ﷺ قال:"إن لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة: الله، الرحمن، الرحيم، الإله الرب، الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور، الحليم، العليم، السميع، البصير، الحي، القيوم، الواسع، اللطيف، الخبير، الحنان، المنان، البديع، الودود، الغفور، الشكور، المجيد، المبدئ، المعيد، النور، البادئ (1)، الاول، الآخر، الظاهر، الباطن، الغفار، الوهاب، القادر، الاحد، الصمد، الكافي، الباقي، الوكيل، المجيد، المغيث، الدائم، المتعال، ذو الجلال والإكرام، المولى، النصير، الحق، المبين، الباعث، المجيب، المحيي المميت، الجميل، الصادق، الحفيظ، الكبير، القريب، الرقيب، الفتاح، العليم، التواب، القديم، الوتر، الفاطر، الرزاق، العلام، العلي، العظيم، الغني، المليك، المقتدر، الاكرم، الرؤوف، المدبر، المالك، القدير، الهادي، الشاكر، الرفيع، الشهيد، الواحد، ذو الطول، ذو المعارج، ذو الفضل، الخلاق، الكفيل، الجليل، الكريم" (2).
هذا حديث محفوظ من حديث ايوب وهشام، عن محمد بن سيرين، عن ابي هريرة، مختصرا دون ذكر الاسامي الزائدة فيها (3)، كلها في القرآن، وعبد العزيز بن الحصين بن الترجمان ثقة وإن لم يخرجاه! وإنما جعلته شاهدا للحديث الاول.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 42 - بل ضعفوه يعني عبد العزيز بن حصين الترجمان
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, Allah Almighty has ninety-nine names; whoever preserves them (by learning them) will enter Paradise: Allah, the Most Gracious (al-Rahman), the Most Merciful (al-Rahim), the God (al-Ilah), the Lord (al-Rabb), the King (al-Malik), the Most Pure (al-Quddus), the Source of peace (al-Salam), the Giver of security (al-Mu'min), the Guardian (al-Muhaymin), the Almighty (al-Aziz), the Compeller (al-Jabbar), the Supreme in greatness (al-Mutakabbir), the Creator (al-Khaliq), the Maker who shapes rightly (al-Bari'), the Fashioner of forms (al-Musawwir), the Forbearing (al-Halim), the Knowing (al-Alim), the Hearing (al-Sami'), the Seeing (al-Basir), the Living (al-Hayy), the Self-Subsisting (al-Qayyum), the All-Encompassing (al-Wasi'), the Subtle and Kind (al-Latif), the All-Aware (al-Khabir), the Most Tender (al-Hannan), the Bestower of favours (al-Mannan), the Incomparable Originator (al-Badi'), the Loving (al-Wadud), the Forgiving (al-Ghafur), the Appreciative (al-Shakur), the Glorious (al-Majid), the Originator (al-Mubdi'), the Restorer (al-Mu'id), the Light (al-Nur), the Initiator (al-Badi'), the First (al-Awwal), the Last (al-Akhir), the Manifest (al-Zahir), the Hidden (al-Batin), the Oft-Forgiving (al-Ghaffar), the Bestower (al-Wahhab), the Able (al-Qadir), the Unique (al-Ahad), the Self-Sufficient (al-Samad), the Sufficient (al-Kafi), the Everlasting (al-Baqi), the Trustee (al-Wakil), the Glorious (al-Majid), the Helper of those who call for aid (al-Mughith), the Eternal (al-Da'im), the Most Exalted (al-Muta'al), the Possessor of majesty and honour (Dhu al-Jalal wa al-Ikram), the Master (al-Mawla), the Helper (al-Nasir), the Truth (al-Haqq), the Clear (al-Mubin), the Resurrector (al-Ba'ith), the Responsive (al-Mujib), the Giver of life and the Giver of death (al-Muhyi al-Mumit), the Beautiful (al-Jamil), the Truthful (al-Sadiq), the Preserver (al-Hafiz), the Most Great (al-Kabir), the Near (al-Qarib), the Watchful (al-Raqib), the Opener (al-Fattah), the Knowing (al-Alim), the Accepter of repentance (al-Tawwab), the Ever-Existing (al-Qadim), the One (al-Witr), the Originator (al-Fatir), the Provider (al-Razzaq), the All-Knowing (al-Allam), the Most High (al-Ali), the Magnificent (al-Azim), the Rich (al-Ghaniyy), the Sovereign (al-Malik), the All-Powerful (al-Muqtadir), the Most Generous (al-Akram), the Most Compassionate (al-Ra'uf), the Disposer of affairs (al-Mudabbir), the Owner (al-Malik), the Powerful (al-Qadir), the Guide (al-Hadi), the Thankful (al-Shakir), the Exalted (al-Rafi'), the Witness (al-Shahid), the One (al-Wahid), the Possessor of abundance and power (Dhu al-Tawl), the Owner of the ascending stairways (Dhu al-Ma'arij), the Possessor of bounty (Dhu al-Fadl), the Supreme Creator (al-Khallaq), and the Guarantor (al-Kafil), the Majestic (al-Jalil), the Most Generous (al-Karim)." This hadith is preserved through the narration of Ayyub and Hisham from Muhammad bin Sirin from Abu Hurayrah, in a brief form that does not mention these additional names; all of them (these names) are in the Qur'an. Abd al-Aziz bin al-Husayn bin al-Tarjuman is trustworthy, even though the two Shaykhs did not record from him, and I have mentioned it only as a corroborating narration (shahid) for the first hadith.


تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف عبد العزيز بن حصين، وأورد له العقيلي هذا الحديث في كتابه "الضعفاء" (943)» [ترقيم الرساله 42] [ترقيم الشركة 42] [ترقيم العلميه 42]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 42 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note / Defect ('illah): (1) In the manuscripts it occurs with the letter "ra'", in which case it would be a repetition; but the correct reading is with "dal", from "bada'a" (to begin). Al-Hafiz Ibn Hajar stated explicitly that it is with "dal" in "al-Fath" (19/ 463), and al-Khattabi said in "Sha'n al-Du'a'": Its meaning is that of "al-Mubdi'"; one says "bada'a" and "abda'a" with one meaning; He is the One who began things, originating them without any prior model.
(1) وقع في النسخ الخطية بالراء، وعليه فهو مكرَّر، لكن الصواب بالدال، من: بدأ، ونصَّ على أنه بالدال الحافظُ ابن حجر في "الفتح" 19/ 463، وقال الخطابي في "شأن الدعاء": معناه معنى المُبدِئ، يقال: بدأَ وأبدأَ بمعنى واحد؛ وهو الذي ابتدأ الأشياءَ مخترعًا لها من غير أصل.
Grading: (2) Its chain is "da'if" (weak) because of the weakness of Abd al-'Aziz bin Husayn; al-'Uqayli cited this hadith of his in his book "al-Du'afa'" (943). Al-Dhahabi said in "al-Talkhis": They declared him weak.
(2) إسناده ضعيف لضعف عبد العزيز بن حصين، وأورد له العقيلي هذا الحديث في كتابه "الضعفاء" (943). وقال الذهبي في "تلخيصه": ضعَّفوه.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "al-Asma' wa al-Sifat" (10) from al-Hakim with this same chain, and declared it weak because of Abd al-'Aziz.
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (10) عن الحاكم، بهذا الإسناد. وضعَّفه بعبد العزيز.
Reference / Source: Ibn al-A'rabi in his "Mu'jam" (1735) — and from him al-Khattabi in "Sha'n al-Du'a'" (p. 99) — and al-Bayhaqi in "al-I'tiqad" (p. 51) narrated it through two routes from Khalid bin Makhlad. They added "al-Muhit" among the names, between "al-Hafiz" and "al-Kabir". Al-Khattabi also declared it weak because of Abd al-'Aziz.
وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (1735) - وعنه الخطابي في "شأن الدعاء" ص 99 - والبيهقي في "الاعتقاد" ص 51 من طريقين عن خالد بن مخلد، به. وزادا في الأسماء بين الحفيظ والكبير: المُحيط. وضعَّفه الخطابي أيضًا بعبد العزيز.
Reference / Source: The hadith of Ayyub from Ibn Sirin is in Ahmad (13/ 7623) and Muslim (2677), and the hadith of Hisham (Ibn Hassan) from Ibn Sirin is in Ahmad (16/ 10481) and al-Tirmidhi (3506).
(3) حديث أيوب عن ابن سيرين عند أحمد 13/ (7623)، ومسلم (2677)، وحديث هشام - وهو ابن حسان - عنه عند أحمد 16/ (10481)، والترمذي (3506).