المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب العلم
Book of Knowledge
إن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء
Allah the Exalted has not sent down a disease without sending down a cure for it
Hadith Number: 421
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا شعبة. وحدثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا محمد بن النضر الزبيري، حدثنا بكر بن بكار، حدثنا شعبة. واخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن ابي إياس، حدثنا شعبة. واخبرني ابو عمرو محمد بن جعفر - واللفظ له - حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا ابي، حدثنا شعبة، عن زياد بن علاقة، سمع اسامة بن شريك قال: اتيت رسول الله ﷺ واصحابه عنده كانما على رؤوسهم الطير، فسلمت وقعدت، فجاء اعراب يسالونه عن اشياء حتى قالوا: انتداوى؟ قال:"تداووا، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء"، فسالوه عن اشياء، فقال:"عباد الله، وضع الله الحرج إلا امرا اقترض امرا ظلما، فذلك حرج وهلك" قالوا: يا رسول الله، ما خير ما اعطي الناس؟ قال:"خلق حسن" (1).
هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه، والعلة عند مسلم فيه ان اسامة بن شريك لا راوي له غير زياد بن علاقة، وقد روي عن علي بن الاقمر عن اسامة بن شريك (2)، على اني قد اصلت كتابي هذا على إخراج الصحابة وإن لم يكن لهم غير راو واحد، ولهذا الحديث طرق سبيلنا ان نخرجها بمشيئة الله في كتاب الطب.
هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه، والعلة عند مسلم فيه ان اسامة بن شريك لا راوي له غير زياد بن علاقة، وقد روي عن علي بن الاقمر عن اسامة بن شريك (2)، على اني قد اصلت كتابي هذا على إخراج الصحابة وإن لم يكن لهم غير راو واحد، ولهذا الحديث طرق سبيلنا ان نخرجها بمشيئة الله في كتاب الطب.
It is narrated from Sayyiduna Usamah bin Sharik (may Allah be pleased with him) that he said: I came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and his Companions were sitting with him (so reverently) as though birds were perched on their heads. I gave the greeting of peace and sat down. Then some Bedouins came and began asking him about various things, until they asked: Should we seek medical treatment? He (peace and blessings be upon him) said: "Seek treatment, for Allah has not created any disease without making a cure for it." Then they asked him about other things, and he said: "Servants of Allah, Allah has removed hardship (sin), except from a man who wrongfully attacks the honour of another man; that one has sinned and is ruined." Then they asked: O Messenger of Allah, what is the best thing that people are given? He (peace and blessings be upon him) said: "Good character."
Imam al-Hakim says that this hadith is sahih, but the two Shaykhs did not record it. In Imam Muslim's view its defect is that no one besides Ziyad bin Ilaqah narrated from Usamah bin Sharik, whereas I have built this book on the principle that a Companion's narration is taken even if he has only one narrator.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وعبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف في الإسناد الثالث ضعيف، وكذا بكر بن بكار في الإسناد الثاني، لكنهما متابعان» [ترقيم الرساله 421] [ترقيم الشركة 415]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 421 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is "sahih".
Technical note / Defect ('illah): In the third chain, the author's shaykh 'Abd al-Rahman bin al-Hasan is weak, and likewise in the second chain Bakr bin Bakkar is also weak, but both of them are corroborated (mutaba'ah) by other narrators, so the narration is sahih.
Technical note / Defect ('illah): In the third chain, the author's shaykh 'Abd al-Rahman bin al-Hasan is weak, and likewise in the second chain Bakr bin Bakkar is also weak, but both of them are corroborated (mutaba'ah) by other narrators, so the narration is sahih.
(1) إسناده صحيح، وعبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف في الإسناد الثالث ضعيف، وكذا بكر بن بكار في الإسناد الثاني، لكنهما متابعان.
Reference / Source: Imam Ahmad 30/ (18454), Abu Dawud (3855) and al-Nasa'i (5844, 5850, 7511) narrated it in full and in abridged form through various routes from Shu'bah bin al-Hajjaj with this same chain.
وأخرجه تامًّا ومختصرًا: أحمد 30/ (18454)، وأبو داود (3855)، والنسائي (5844) و (5850) و (7511) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Likewise, Imam Ahmad 30/ (18453, 18455, 18456), Abu Dawud (2015), Ibn Majah (3436), al-Tirmidhi (2038), al-Nasa'i (7512) and Ibn Hibban (478, 486, 6061, 6064) recorded it through various routes from Ziyad bin 'Ilaqah.
وأخرجه كذلك أحمد 30/ (18453) و (18455) و (18456)، وأبو داود (2015)، وابن ماجه (3436)، والترمذي (2038)، والنسائي (7512)، وابن حبان (478) و (486) و (6061) و (6064) من طرق عن زياد بن علاقة، به.
Important point: This narration will come again with the author (al-Hakim) later at numbers (7618, 8406, 8407) through routes from Ziyad bin 'Ilaqah.
وسيأتي عند المصنف برقم (7618) و (8406) و (8407) من طرق عن زياد.
Note / Clarification: The words of the hadith "illa imra'an iqtarada imra'an" mean: "except a person who backbit his brother, insulted him, or harmed him in his person". The word "iqtirad" (taking a loan) is used here for backbiting and harm because it will have to be repaid in the Hereafter. It is also possible that "iqtarada" means "to cut", as al-Suyuti said: he attacked him and cut into him by backbiting. This explanation is mentioned by al-Sindi in his marginal notes on "Musnad Ahmad".
قوله: "إلّا امرأً اقترض امرأً" أي إلّا من اغتاب أخاه أو سبَّه أو آذاه في نفسه، عبَّر عنها بالاقتراض لأنه يستردُّ منه في العقبى، ويحتمل أن يكون "اقترض" بمعنى: قطع، وقال السيوطي: أي: نال منه وقطعه بالغيبة. قاله السندي في حاشيته على "مسند أحمد".
Technical note / Defect ('illah): The narration of 'Ali bin al-Aqmar from Usamah bin Sharik occurs in al-Tabarani's "al-Mu'jam al-Kabir" (495) in the story of his praying over a funeral, but its chain is "very weak".
Note / Clarification: As for the defect the author referred to as the reason Imam Muslim did not record it, it has already been discussed in the commentary on hadith number (97).
Note / Clarification: As for the defect the author referred to as the reason Imam Muslim did not record it, it has already been discussed in the commentary on hadith number (97).
(2) رواية علي بن الأقمر عن أسامة بن شريك وقعت عند الطبراني في "الكبير" (495)، في قصة صلاته على جنازة، والسند إليه ضعيف جدًّا. ¤ ¤ وأما العلة التي أشار إليها المصنف في عدم إخراج مسلم له، فقد سلف التعليق عليها عند الحديث (97).
