المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب العلم
Book of Knowledge
إن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء
Allah the Exalted has not sent down a disease without sending down a cure for it
Hadith Number: 422
اخبرني ابو بكر محمد بن عبد الله بن احمد بن عتاب العبدي ببغداد، حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن يزيد الرياحي، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا صالح بن رستم، عن حميد بن هلال، عن عبد الرحمن بن قرط قال: دخلت المسجد فإذا حلقة كانما قطعت رؤوسهم، وإذا رجل يحدثهم، فإذا هو حذيفة، قال: كان الناس يسالون رسول الله ﷺ عن الخير، وكنت اساله عن الشر، وذكر الحديث بطوله (1). متن هذا الحديث مخرج في الكتابين، وإنما خرجته في هذا الموضع للإصغاء إلى المحدث وكيفية التوقير له، فإن هذه اللفظة لم يخرجاها في الكتابين.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 416 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 416 - صحيح
It is narrated from Abd al-Rahman bin Qurt that he said: I entered the mosque and saw a circle where people were sitting (in such silence and reverence) as though their heads had been cut off, and a man was narrating hadith to them; it turned out to be Sayyiduna Hudhayfah (may Allah be pleased with him). He said: People used to ask the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) about good, and I used to ask him about evil (then he mentioned the complete hadith).
The text of this hadith is in the two Sahihs; it has been mentioned here to show listening attentively to the narrator of hadith and how to show him respect.
تخریج الحدیث: «حديث حسن، وهذا إسناد أخطأ فيه صالح بن رستم - وهو أبو عامر الخزّاز البصري - وهو قد اختُلف فيه بين موثِّق ومليِّن، وفي الجملة هو حسن الحديث إلّا أنَّ له أوهامًا، وقد وصفه بذلك ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (1190) فقال: هو من الحفاظ الذين كانوا يخطئون- قلنا: ...» [ترقيم الرساله 422] [ترقيم الشركة 416] [ترقيم العلميه 416]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 422 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This hadith is "hasan".
Technical note / Defect ('illah): In this chain Salih bin Rustam (Abu 'Amir al-Khazzaz al-Basri) made a mistake; the hadith scholars differ about him, and overall he is "hasan al-hadith", but he was prone to errors (awham). Imam Ibn Hibban said in "Mashahir 'Ulama' al-Amsar" (1190) that he was one of the hafiz scholars who used to make mistakes. His mistake here is that he narrated it with the chain "Humayd bin Hilal, from 'Abd al-Rahman bin Qurt, from Hudhayfah", whereas this 'Abd al-Rahman bin Qurt is not known among the Iraqis except in this hadith through this route.
Important point: The "mahfuz" (correct) narration of this hadith is that of Humayd bin Hilal, from Nasr bin 'Asim, from al-Yashkuri (there is disagreement about al-Yashkuri's name: Subay' bin Khalid, Khalid bin Subay', and so on). Sulayman bin al-Mughirah, who is "thiqah thiqah", narrated it that way from Humayd. Nasr bin 'Asim is thiqah, and al-'Ijli and Ibn Hibban mentioned al-Yashkuri among the trustworthy, so he is hasan al-hadith.
Technical note / Defect ('illah): In this chain Salih bin Rustam (Abu 'Amir al-Khazzaz al-Basri) made a mistake; the hadith scholars differ about him, and overall he is "hasan al-hadith", but he was prone to errors (awham). Imam Ibn Hibban said in "Mashahir 'Ulama' al-Amsar" (1190) that he was one of the hafiz scholars who used to make mistakes. His mistake here is that he narrated it with the chain "Humayd bin Hilal, from 'Abd al-Rahman bin Qurt, from Hudhayfah", whereas this 'Abd al-Rahman bin Qurt is not known among the Iraqis except in this hadith through this route.
Important point: The "mahfuz" (correct) narration of this hadith is that of Humayd bin Hilal, from Nasr bin 'Asim, from al-Yashkuri (there is disagreement about al-Yashkuri's name: Subay' bin Khalid, Khalid bin Subay', and so on). Sulayman bin al-Mughirah, who is "thiqah thiqah", narrated it that way from Humayd. Nasr bin 'Asim is thiqah, and al-'Ijli and Ibn Hibban mentioned al-Yashkuri among the trustworthy, so he is hasan al-hadith.
(1) حديث حسن، وهذا إسناد أخطأ فيه صالح بن رستم - وهو أبو عامر الخزّاز البصري - وهو قد اختُلف فيه بين موثِّق ومليِّن، وفي الجملة هو حسن الحديث إلّا أنَّ له أوهامًا، وقد وصفه بذلك ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (1190) فقال: هو من الحفاظ الذين كانوا يخطئون. قلنا: وهو كذلك، فقد أخطأ في إسناد هذا الحديث فجعله من حديث حميد بن هلال عن عبد الرحمن بن قرط عن حذيفة، وعبد الرحمن بن قرط هذا لا يُعرف في العراقيين إلّا في هذا الحديث من هذا الوجه والمحفوظ في هذا الحديث رواية حميد بن هلال عن نصر بن عاصم عن اليَشكُري - واختُلف في اسمه فقيل: سُبيع بن خالد، وقيل: خالد بن سُبيع، وقيل: خالد بن خالد: أنه أتى الكوفة فدخل المسجد … وذكر الحديث، هكذا رواه عن حميدٍ سليمانُ ابن المغيرة وهو ثقة ثقة، وأما نصر بن عاصم فثقة، وأما اليشكري فقد روى عنه غير واحدٍ وذكره العجلي وابن حبان في الثقات، فمثله حسن الحديث.
Reference / Source: The mahfuz narration of Sulayman bin al-Mughirah, from Humayd, from Nasr bin 'Asim was recorded by Imam Ahmad 38/ (23282), Abu Dawud (4246), al-Nasa'i (7978), Ibn Hibban (5963) and others. See the full takhrij in "Musnad Ahmad".
أخرجه من حديث سليمان بن المغيرة عن حميد عن نصر بن عاصم: أحمد 38/ (23282)، وأبو داود (4246)، والنسائي (7978)، وابن حبان (5963)، وغيرهم. وانظر تمام تخريجه في "المسند".
Corroborating chains and supporting reports: Imam Qatadah also narrated it from Nasr bin 'Asim, which will come later at number (8537).
ورواه عن نصر بن عاصم أيضًا قتادةُ فيما سيأتي عند المصنف برقم (8537).
Important point: The narration of Salih bin Rustam will come later in full at number (8535) through the route of 'Abbas al-Duri from Sa'id bin 'Amir. Imam al-Nasa'i (7979) also narrated it with the chain of Ahmad bin Harb from Sa'id bin 'Amir.
وأما حديث صالح بن رستم عن حميدٍ، فسيأتي بطوله برقم (8535) من طريق عباس الدُّوري عن سعيد بن عامر. ¤ ¤ وأخرجه النسائي (7979) عن أحمد بن حرب، عن سعيد بن عامر، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ibn Majah (3981) narrated a portion of it through the route of Muhammad bin 'Umar bin 'Ali al-Muqaddami from Sa'id bin 'Amir.
وأخرج طرفًا منه ابن ماجه (3981) عن محمد بن عمر بن علي المقدَّمي، عن سعيد بن عامر، به.
Corroborating chains and supporting reports: A narration with a similar meaning has already appeared at number (391) through the route of Abu Idris al-Khawlani from Hudhayfah, and it is in al-Bukhari and Muslim.
وقد سلف بنحوه برقم (391) من طريق أبي إدريس الخولاني عن حذيفة وهو مخرَّج عند الشيخين.
