المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الهجرة
Book of the Hijrah
ذكر مقامات مرور النبى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند الهجرة
Mention of the places the Prophet (peace and blessings be upon him) passed through during the Hijrah
Hadith Number: 4318
اخبرنا ابو بكر احمد بن كامل بن خلف القاضي، حدثنا موسى بن إسحاق القاضي، حدثنا مسروق بن المرزبان، حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة، قال: قال ابن إسحاق: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حصين (1)، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: لما خرج رسول الله ﷺ من الغار إلى الله تعالى مهاجرا، ومعه ابو بكر وعامر بن فهيرة مردفه ابو بكر خلفه، وعبد الله بن اريقط الليثي، فسلك بهما اسفل من مكة، ثم مضى بهما حتى هبط بهما على الساحل اسفل من عسفان، ثم استجاز بهما على اسفل امج، ثم عارض الطريق بعد ان اجاز قديدا، ثم سلك بهما الخرار (2)، ثم اجازهما ثنية المرة (3)، ثم سلك لفتا (4)، ثم اجاز بهما مدلجة لقف، ثم استبطن بهما مدلجة مجاح (5)، ثم سلك بهما مرجح (6)، ثم ببطن مرجح من ذي الغضوين (7)، ثم ببطن ذي كشد، ثم اخذ الجداجد (1)، ثم سلك ذي سلم من بطن اعداء (2) مدلجة، ثم احدر القاحة، ثم هبط العرج، ثم سلك ثنية الغائر عن يمين ركوبة، ثم هبط بطن رئم، فقدم قباء على بني عمرو بن عوف (3).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4272 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4272 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that she said: When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came out of the cave, emigrating to Allah Almighty, and with him (peace and blessings be upon him) were Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) and Amir bin Fuhayrah (may Allah be pleased with him) (whom Sayyiduna Abu Bakr had seated behind him on his mount), and Abdullah bin Urayqit al-Laythi (as guide) was with them, he took them all through the lower part of Makkah. Then he went on until they came down to the seashore below Usfan; then they passed through the lower part of Amaj; then, after crossing Qudayd, they changed route; then they passed by al-Kharrar; then they crossed Thaniyyat al-Marah; then they passed through Lift; then they crossed Madlajat Liqf; then they went through the inner route of Madlajat Majah; then they took the route of Marjih; then they passed through the valley of Marjih at Dhu al-Ghadawayn; then through the valley of Dhu Kishd; then they took the route of al-Jadajid; then they reached Dhu Salam by way of the valley of A'da' at Madlajah; then they descended the slope of al-Qahah; then they reached al-Arj; then they took the route of Thaniyyat al-Gha'ir to the right of Rakubah; then they descended into the valley of Ri'm, and (finally) arrived at Quba' among Banu Amr bin Awf.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده حسن إن شاء الله من أجل مسروق بن المَرزُبان وابن إسحاق: وهو محمد بن إسحاق بن يسار صاحب "السيرة".» [ترقيم الرساله 4318] [ترقيم الشركة 4295] [ترقيم العلميه 4272]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 4318 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: (1) In the manuscripts this name has been distorted to "Husayn".
(1) تحرّف في النسخ الخطية إلى: حسين.
Note / Clarification: (2) In "Sirat Ibn Hisham" (1/491) and other books of Sirah the word is thus (al-Kharrar), but in our manuscripts it has been distorted to "al-Hijaz". "Al-Kharrar" is a valley, the valley of al-Juhfah, and it lies within the Hijaz.
(2) هكذا في "سيرة ابن هشام" 1/ 491 وغيره من كتب السيرة، وتحرف في نسخنا الخطية إلى: الحجاز. والخرّار: وادٍ، وهو وادي الجحفة، وهو من الحجاز.
Note / Clarification: (3) In the manuscripts this word has been distorted to "al-Murar". "Thaniyyat al-Murar" is near al-Hudaybiyah, whereas "Thaniyyat al-Murrah" is a place still well known between Ghadir Khumm and al-Fur', and it is this that lies on the route of the Hijrah.
(3) تحرف في النسخ الخطية إلى: المرار. وثنية المُرار عند الحديبية، اما ثنية المرة فموضع ما زال معروفًا بين غدير خم والفُرع، وهو الذي على طريق الهجرة.
Note / Clarification: (4) In the manuscripts it is written "al-Hafya'", which is a distortion, because al-Hafya' is a place near Madinah and was not on the route of the Hijrah. The correct word is what we have established from "Sirat Ibn Hisham" and others.
(4) في النسخ الخطية: الحفياء، وهو تحريف، فإن الحفياء موضع قرب المدينة، ولم يكن على طريق الهجرة، والمثبت من "سيرة ابن هشام" وغيره.
Note / Clarification: (5) In the manuscripts of al-Hakim this word has been distorted to "Dahaj", whereas in Ibn Ishaq (see Ibn Hisham) it is recorded with vowels as "Mahaj" (with mim, and with the undotted ha' before the jim). Ibn Hisham says it is also called "Mijaj" (with two jims and a kasrah on the mim). Yaqut said in "Mu'jam al-Buldan" (5/55): In our view the correct form is something other than what they both narrated; in a verse of poetry mentioned by Ibn al-Zubayr bin Bakkar it comes as "Majah" (with fathah on the mim, then jim, and ending with an undotted ha').
(5) تحرّف في أصول الحاكم: إلى ضحاج، ووقعت مضبوطة في "سيرة ابن إسحاق" كما في "سيرة ابن هشام" محاج، بالميم وبتقديم الحاء المهملة على الجيم، وقال ابن هشام: ويقال: مجاج - يعني بجيمين وكسر الميم - وقال ياقوت في "معجم البلدان" 5/ 55: الصحيح عندنا فيه غير ما روياه، جاء في شعر ذكره ابن الزبير بن بكار، وهو مجاح، بفتح الميم ثم جيم وآخره حاء مهملة.
Note / Clarification: (6) In manuscript (Z) it is written "Mudhij" in both places, and in (S) and (M) it is the same in the first place, while in the second place it is "Yuhih"; all of this is distortion. Yaqut gave its correct vocalisation in "Mu'jam al-Buldan" (5/102).
(6) رُسمت في (ز) في الموضعين: مدحج، وفي (ص) و (م) في الموضع الأول كذلك، وفي الموضع الثاني رسمت فيهما: يوحح، وكل ذلك تحريف، وقد ضبطه ياقوت في "معجم البلدان" 5/ 102.
Note / Clarification: (7) In the manuscripts this word has been distorted to "al-Ghusun", and in the printed edition to "al-Ghusn". Yaqut vocalised it with ghayn and dad (both dotted and with fathah) (al-Ghadayan) and said: It is the dual form of "al-ghada".
(7) تحرّف في النسخ إلى: الغصون، وفي المطبوع إلى: الغصن. وضبطه ياقوت بالغين والضاد المعجمتين المفتوحتين، وقال: بلفظ تثنية الغضا.
Note / Clarification: (1) In the manuscripts this word has been distorted to "al-Hubahib".
(1) تحرف في النسخ الخطية إلى: الحباحب.
Note / Clarification: (2) In the manuscripts this word has been distorted to "a'la". "A'da' al-wadi" means the sides and edges of the valley.
(2) تحرف في النسخ الخطية إلى: أعلا، وأعداء الوادي: جوانبه ونواحيه.
Grading: (3) This chain is hasan, in sha' Allah.
Technical note / Defect ('illah): It is hasan because of Masruq bin al-Marzuban and Ibn Ishaq (Muhammad bin Ishaq bin Yasar, the author of the Sirah).
Technical note / Defect ('illah): It is hasan because of Masruq bin al-Marzuban and Ibn Ishaq (Muhammad bin Ishaq bin Yasar, the author of the Sirah).
(3) إسناده حسن إن شاء الله من أجل مسروق بن المَرزُبان وابن إسحاق: وهو محمد بن إسحاق بن يسار صاحب "السيرة".
Reference / Source: Ibn Battah al-Ukbari narrated it in "al-Ibanah" (9/634) through the route of Abu Ja'far Muhammad bin Salih bin Dharih from Masruq bin al-Marzuban, with this same chain, but he did not cite the long text in full.
وأخرجه ابن بَطَّة العُكبَري في "الإبانة" 9/ 634 من طريق أبي جعفر محمد بن صالح بن ذَرِيح، عن مسروق بن المرزبان، بهذا الإسناد. ولم يسق بطوله.