المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
أول من يعانقه الحق يوم القيامة عمر .
The first whom the Truth will embrace on the Day of Resurrection is Umar (may Allah be pleased with him)
Hadith Number: 4539
اخبرنا عبد الله بن إسحاق بن الخراساني العدل ببغداد، حدثنا احمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي، حدثنا الفضل بن جبير الوراق، حدثنا إسماعيل بن زكريا الخلقاني، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن ابي بن كعب، قال: سمعت النبي ﷺ يقول:"اول من يعانقه الحق يوم القيامة عمر، واول من يصافحه الحق يوم القيامة عمر، واول من يؤخذ بيده فينطلق به إلى الجنة عمر بن الخطاب" (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4489 - موضوع
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4489 - موضوع
It is narrated from Sayyiduna Ubayy bin Ka'b (may Allah be pleased with him); he said: I heard the Prophet (peace and blessings be upon him) saying: "On the Day of Resurrection, the first whom al-Haqq (Allah Almighty) will embrace is Umar; the first with whom al-Haqq will shake hands is Umar; and the first whose hand will be taken and who will be led to Paradise is Umar bin al-Khattab."
تخریج الحدیث: «موضوع، وقد حكم الذهبي في "تلخيص المستدرك" على هذا الخبر بالوضع، معللًا ذلك بوجود كذّاب في إسناده، ولم يُبيِّنه، وقد ظهر لنا من خلال حكمه في "التلخيص" على الحديث الآتي برقم (4605) أنه أراد به أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي، فالظاهر أنه تبع في ذلك محمدَ بنَ طاهر ...» [ترقيم الرساله 4539] [ترقيم الشركة 4515] [ترقيم العلميه 4489]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 4539 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This narration is "mawdu'" (fabricated).
Technical note / Defect ('illah): Al-Dhahabi judged it fabricated in "Talkhis al-Mustadrak", giving as the reason that there is a "kadhdhab" (lying narrator) in its chain, but he did not name him. From his ruling on hadith no. (4605) we learned that he meant "Ahmad bin Muhammad bin Abd al-Hamid al-Ju'fi", and apparently he followed Muhammad bin Tahir al-Maqdisi in this. But we say that al-Khatib declared the aforementioned Ahmad bin Muhammad "trustworthy", and al-Daraqutni called him "salih al-hadith". Perhaps the real defect is "al-Fadl bin Jubayr al-Warraq", about whom al-Uqayli said: "His hadith is not corroborated."
Technical note / Defect ('illah): Al-Dhahabi judged it fabricated in "Talkhis al-Mustadrak", giving as the reason that there is a "kadhdhab" (lying narrator) in its chain, but he did not name him. From his ruling on hadith no. (4605) we learned that he meant "Ahmad bin Muhammad bin Abd al-Hamid al-Ju'fi", and apparently he followed Muhammad bin Tahir al-Maqdisi in this. But we say that al-Khatib declared the aforementioned Ahmad bin Muhammad "trustworthy", and al-Daraqutni called him "salih al-hadith". Perhaps the real defect is "al-Fadl bin Jubayr al-Warraq", about whom al-Uqayli said: "His hadith is not corroborated."
(1) موضوع، وقد حكم الذهبي في "تلخيص المستدرك" على هذا الخبر بالوضع، معللًا ذلك بوجود كذّاب في إسناده، ولم يُبيِّنه، وقد ظهر لنا من خلال حكمه في "التلخيص" على الحديث الآتي برقم (4605) أنه أراد به أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي، فالظاهر أنه تبع في ذلك محمدَ بنَ طاهر المقدسي، فقد نقل ابن الجوزي عنه في ترجمة أحمد هذا من "الضعفاء والمتروكين" (245) أنه قال فيه: حدَّث عن الثقات بالبواطيل. قلنا: لكن أحمد بن محمد المذكور وثقه الخطيب، وقال عنه الدارقطني: صالح الحديث، ولعلَّ العلة فيه هو الفضل بن جُبيَر الوراق، فقد قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
Technical note / Defect ('illah): We say: Dawud bin Ata' al-Madani corroborated him in Ibn Majah (104) and elsewhere, but Dawud bin Ata' is "munkar al-hadith", as al-Bukhari, Abu Zur'ah and others said. Abu Zur'ah al-Razi said: "This report is munkar." Al-Dhahabi added "jiddan" (extremely) in "al-Mizan". Ibn Kathir said in "Jami' al-Masanid" (68): "This hadith is extremely munkar, and it would not be far-fetched for it to be fabricated; the fault in it lies with this Dawud bin Ata'."
قلنا: قد تابعه داود بن عطاء المدني عند ابن ماجه (104) وغيره يرويه عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي بن كعب. ولكن داود بن عطاء هذا منكر الحديث كما قال البخاري وأبو زرعة وغيرهما، وقال أبو زرعة الرازي في "سؤالات البرذعي له" (918): خبر منكر، زاد الذهبي في ترجمة داود من "الميزان": جدًّا، وقال ابن كثير في "جامع المسانيد" (68): هذا الحديث منكر جدًّا وما أُبعِد أن يكون موضوعًا، والآفة فيه من داود بن عطاء هذا.
Technical note / Defect ('illah): In Ibn Asakir (44/158) there is another route for it from Ibn Shihab, but it contains a "kadhdhab" (liar) and a "da'if" (weak) narrator, as Ibn al-Jawzi pointed out in "al-Ilal al-Mutanahiyah" (309).
وله طريق أخرى عن ابن شهاب عند ابن عساكر 44/ 158 فيها رجل كذاب وآخر ضعيف كما نبَّه عليه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (309).
