المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
رؤيا عمر شهادته .
Umar's (may Allah be pleased with him) dream of his martyrdom
Hadith Number: 4561
حدثنا ابو بكر بن إسحاق وعلي بن حمشاذ العدل، قالا: حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا يحيى بن صبيح الخراساني، عن قتادة، عن سالم بن ابي الجعد، عن معدان بن ابي طلحة اليعمري، عن عمر بن الخطاب، انه قال على المنبر: إني رايت في المنام كان ديكا نقرني ثلاث نقرات، فقلت: اعجمي، وإني قد جعلت امري إلى هؤلاء الستة الذين قبض رسول الله ﷺ وهو عنهم راض: عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص، فمن استخلف فهو الخليفة (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4511 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4511 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
Ma'dan bin Abi Talhah al-Ya'mari narrates from Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) that he said on the pulpit: I saw in a dream as if a rooster pecked me three times, and I interpreted (it) as being some non-Arab. And indeed I have entrusted my matter (the choice of the caliphate) to these six people with whom the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was pleased at the time of his death: Uthman, Ali, Talhah, al-Zubayr, Abd al-Rahman bin Awf and Sa'd bin Abi Waqqas. So whichever of them is chosen (as Khalifah), he will be the Khalifah.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،الحُميدي: هو عبد الله بن الزبير الأسدي، وسفيان: هو ابن عُيينة. وقد صحَّح هذا الحديثَ عليُّ بنُ المديني فيما نقله عنه ابن كثير في "مسند الفاروق" (729).» [ترقيم الرساله 4561] [ترقيم الشركة 4537] [ترقيم العلميه 4511]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 4561 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is sahih.
Note / Clarification: Al-Humaydi is Abd Allah bin al-Zubayr al-Asadi, and Sufyan is Ibn Uyaynah. Ali bin al-Madini declared this hadith sahih, as Ibn Kathir reported from him in "Musnad al-Faruq" (729).
Note / Clarification: Al-Humaydi is Abd Allah bin al-Zubayr al-Asadi, and Sufyan is Ibn Uyaynah. Ali bin al-Madini declared this hadith sahih, as Ibn Kathir reported from him in "Musnad al-Faruq" (729).
(2) إسناده صحيح. الحُميدي: هو عبد الله بن الزبير الأسدي، وسفيان: هو ابن عُيينة. وقد صحَّح هذا الحديثَ عليُّ بنُ المديني فيما نقله عنه ابن كثير في "مسند الفاروق" (729).
Reference / Source: Ahmad (1/89) recorded it via Hammam bin Yahya al-Awdhi, Ahmad (186) and Muslim (567) via Hisham al-Dastuwa'i, Ahmad (341) and Muslim (567) via Sa'id bin Abi Arubah, and Muslim (567) and Ibn Hibban (2091) via Shu'bah bin al-Hajjaj; all four from Qatadah, with this chain.
Technical note / Defect ('illah): Except that Hisham, Ibn Abi Arubah and Shu'bah said in their narrations "I think it can only mean that my appointed time has come" instead of "So I said: A non-Arab". And Hammam added in his narration "a red rooster", and: "I related it to Asma' bint Umays, the wife of Abu Bakr, and she said: A man from the non-Arabs will kill you."
Technical note / Defect ('illah): Except that Hisham, Ibn Abi Arubah and Shu'bah said in their narrations "I think it can only mean that my appointed time has come" instead of "So I said: A non-Arab". And Hammam added in his narration "a red rooster", and: "I related it to Asma' bint Umays, the wife of Abu Bakr, and she said: A man from the non-Arabs will kill you."
وأخرجه أحمد 1/ (89) من طريق همّام بن يحيى العوذي، وأحمد (186)، ومسلم (567) من طريق هشام الدستُوائي، وأحمد (341)، ومسلم (567) من طريق سعيد بن أبي عَروبة، ومسلم (567)، وابن حبان (2091) من طريق شعبة بن الحجاج، أربعتهم عن قتادة، بهذا الإسناد. غير أنَّ هشامًا وابن أبي عروبة وشعبة قالوا في رواياتهم: لا أراه إلّا حضور أجلي، بدل قوله: فقلت: أعجمي. وزاد همّام في روايته: ديك أحمر، فقصصتها على أسماء بنت عميس امرأة أبي بكر فقالت: يقتلك رجل من العجم.
Corroborating chains and supporting reports: Hammam's narration is supported by the narration of Aslam, the freed slave of Umar, with Ibn Abi Shaybah (11/74) and al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (4956), with a sahih chain.
ويؤيد روايةَ همّام روايةُ أسلم مولى عمر عند ابن أبي شيبة 11/ 74، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4956) بإسناد صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: Whereas Muhammad bin Sirin agreed with the other narrators that it was Umar himself who interpreted the dream, with a sahih chain to him, with Umar bin Shabbah in "Tarikh al-Madinah" (3/888) and al-Baladhuri in "Ansab al-Ashraf" (10/412).
وقد وافق الآخرين على كون عمر هو من عَبَر الرؤيا محمدُ بنُ سِيرِين بإسناد صحيح إليه، عند عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 888 والبلاذُري في "أنساب الأشراف" 10/ 412.
Important point: There is nothing to prevent that Umar bin al-Khattab (first) interpreted the dream to himself, and then, wishing to confirm it, related it to Asma' bint Umays, and her interpretation agreed with his.
ولا يمنع أن يكون عمر بن الخطاب عبر الرؤيا في نفسه، ثم أحب أن يستوثق من ذلك فقصَّها على أسماء بنت عُميس، فوافقت عبارتُها عبارتَه.
Note / Clarification: This hadith will be repeated later under no. (4594 m).
وسيتكرر هذا الحديث برقم (4594 م).
