المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
الدفع عن محمد بن مسلمة .
Defence of Muhammad bin Maslamah (may Allah be pleased with him)
Hadith Number: 4657
فحدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه، حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة، حدثنا يحيى بن معين، عن هشام بن يوسف، عن عبد الله بن مصعب، قال: اخبرني موسى بن عقبة، قال: قال علقمة بن وقاص الليثي: لما خرج طلحة والزبير وعائشة لطلب دم عثمان ﵃ اجمعين - كانت عائشة خطيبة القوم بها، وهم لها تبع، فعرضوا من معهم بذات عرق، فاستصغروا عروة بن الزبير وابا بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فردوهما. قال: ورايت طلحة واحب المجالس إليه اخلاها، وهو ضارب بلحيته على زوره، قال: فقلت له: يا ابا محمد إني اراك واحب المجالس إليك اخلاها، وانت ضارب بلحيتك على زورك، إن كنت تكره هذا الامر فدعه، فليس يكرهك عليه احد، قال: يا علقمة بن وقاص، لا تلمني، كنا امس يدا واحدة على من سوانا، فاصبحنا اليوم جبلين من حديد يزحف احدنا إلى صاحبه (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4607 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4607 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Musa bin Uqbah that Alqamah bin Waqqas al-Laythi said: "When Talhah, al-Zubayr and Aishah (may Allah be pleased with them) set out to seek retribution for the blood of Uthman (may Allah be pleased with him), Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) was their spokeswoman and orator, and all of them were her followers. When they reached the place called Dhat Irq, they sent back Urwah bin al-Zubayr and Abu Bakr bin Abd al-Rahman because of their young age." He says: "I saw Talhah (may Allah be pleased with him) preferring a place where no one else was, with his beard pressed against his chest. I said to him: O Abu Muhammad! I see that you prefer solitude and have your beard resting on your chest (in worry). If you dislike this matter, then leave it; no one is forcing you into it. He said: O Alqamah bin Waqqas! Do not blame me. Yesterday we were one hand (united) against others, but today we have become two mountains of iron, each advancing upon the other."
تخریج الحدیث: «إسناده حسن، وجوّده الذهبي في "تلخيصه" عند طريقه الآتية عند المصنف برقم (5694)، وذلك من أجل عبد الله بن مصعب - وهو ابن ثابت الزبيري - فقد كان أميرًا جميل السيرة جليل القدر عظيم الشرف محمودًا في ولايته، وإنما تكلّم فيه ابن مَعِين لأنه لم يكن صاحب كتاب، فقال عنه: ...» [ترقيم الرساله 4657] [ترقيم الشركة 4633] [ترقيم العلميه 4607]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 4657 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (1) Its chain is "hasan", and al-Dhahabi in his "Talkhis" declared it "jayyid" under the author's route that will come (number 5694). This is on account of Abdullah bin Mus'ab (who is Ibn Thabit al-Zubayri). He was an emir of fine conduct, of great standing and high honour, praiseworthy in his governorship. Ibn Ma'in criticised him only because he did not have a written book (he did not write), and so he said: weak in hadith. We say: he based this on the fact that he had no book and narrated only from memory, and this alone is not something for which a narrator's narration is declared weak, unless it is established that he erred in his hadiths or was contradicted in them. So one like him is "hasan al-hadith" unless he errs or contradicts others. And he is of the same class as Abd al-Rahman bin Abi al-Zinad, as Abu Hatim al-Razi said.
(1) إسناده حسن، وجوّده الذهبي في "تلخيصه" عند طريقه الآتية عند المصنف برقم (5694)، وذلك من أجل عبد الله بن مصعب - وهو ابن ثابت الزبيري - فقد كان أميرًا جميل السيرة جليل القدر عظيم الشرف محمودًا في ولايته، وإنما تكلّم فيه ابن مَعِين لأنه لم يكن صاحب كتاب، فقال عنه: ضعيف الحديث. قلنا: بناه على أنه لم يكن صاحب كتاب وأنه إنما كان يحفظ، وليس مجرد ذلك مما تُضعَّف به رواية الراوي إلّا إن ثبت أنه أخطأ في أحاديثه، أو خُولف فيها، فمثله حسن الحديث إلّا أن يُخطئ أو يُخالف، ويكون من بابة عبد الرحمن بن أبي الزناد كما قال أبو حاتم الرازي.
Reference / Source: Al-Tabari narrated it in his "Tarikh" (4/453 and 476) from Ahmad bin Mansur, from Yahya bin Ma'in, with this same chain.
وأخرجه الطبري في "تاريخه" 4/ 453 و 476 عن أحمد بن منصور، عن يحيى بن مَعِين، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi Khaythamah narrated it in abridged form in the third part of his "al-Tarikh al-Kabir" (2270), and through his route Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (40/247), from Yahya bin Ma'in - without the story of Alqamah bin Waqqas and Talhah bin Ubaydullah.
وأخرجه مختصرًا ابن أبي خيثمة في السفر الثالث من "تاريخه الكبير" (2270)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 40/ 247 عن يحيى بن مَعِين، به - دون قصة علقمة بن وقاص وطلحة بن عُبيد الله.
Reference / Source: As for the story of the people of the Camel considering Urwah and Abu Bakr bin Abd al-Rahman too young, Ibn Sa'd narrated it in "al-Tabaqat" (7/177), and Ibn Abi Khaythamah (2271) and Ibn Asakir (40/247), through the route of Abu Usamah Hammad bin Usamah, from Hisham bin Urwah, from his father.
وأما قصة استصغار أصحاب الجمل لعروة وأبي بكر بن عبد الرحمن فأخرجها ابن سعد في "الطبقات" 7/ 177، وابنُ أبي خيثمة (2271)، وابن عساكر 40/ 247 من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه.
Reference / Source: Likewise Hafs bin Ghiyath narrated it from Hisham bin Urwah, in Ibn Abi Khaythamah (2103) and in Abdullah bin Ahmad's additions to his father's "al-Ilal" (3629), mentioning Urwah alone.
وكذا رواه حفص بن غياث عن هشام بن عروة عند ابن أبي خيثمة (2103)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "العلل" لأبيه (3629) بذكر عروة وحده.
Note / Clarification: "Al-zawr": the upper part of the chest, or the middle of the chest.
والزَّوْر: أعلى الصدر، أو وسط الصدر.
