Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Imam Hakim (rh)
المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
يا على ، أنت سيد فى الدنيا ، سيد فى الآخرة .
O Ali, you are a leader in this world and a leader in the Hereafter
Show diacritics
Hadith Number: 4692
حدثنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو، حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي، حدثنا القاسم بن ابي شيبة، حدثنا يحيى بن يعلى الاسلمي، حدثنا عمار بن رزيق، عن ابي إسحاق، عن زياد بن مطرف، عن زيد بن ارقم، قال: قال رسول الله ﷺ:"من يريد ان يحيا حياتي ويموت موني، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي، فليتول علي بن ابي طالب، فإنه لن يخرجكم من هدى، ولن يدخلكم في ضلالة" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4642 - هو إلى الوضع اقرب
It is narrated from Sayyiduna Zayd bin Arqam (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever wishes to live as I live, die as I die, and dwell in the Garden of Eternity which my Lord has promised me, let him take Ali bin Abi Talib as his wali (friend and guardian), for he will never take you out of guidance, nor will he ever lead you into misguidance." The chain of narration of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.


تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا، من أجل القاسم بن أبي شيبة - وهو أخو الحافظين أبي بكر وعثمان - فهو متروك الحديث وكذّبه الدارقطني، ومن أجل يحيى بن يعلى الأسلمي أيضًا فهو ضعيف منكر الحديث، وزياد بن مطرف هذا لا يعرف إلا في هذا الحديث، فهو مجهول.» [ترقيم الرساله 4692] [ترقيم الشركة 4666] [ترقيم العلميه 4642]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 4692 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is "very weak" because of al-Qasim bin Abi Shaybah (the brother of the two hafizes Abu Bakr and 'Uthman); he is "matruk al-hadith" (abandoned in hadith) and al-Daraqutni called him a "liar". Also because of Yahya bin Ya'la al-Aslami, who is "da'if" (weak) and "munkar al-hadith". And this Ziyad bin Mutarrif is not known except in this hadith, so he is "majhul" (unknown).
(3) إسناده ضعيف جدًّا من أجل القاسم بن أبي شيبة - وهو أخو الحافظين أبي بكر وعثمان - فهو متروك الحديث وكذّبه الدارقطني، ومن أجل يحيى بن يعلى الأسلمي أيضًا فهو ضعيف منكر الحديث، وزياد بن مطرف هذا لا يعرف إلا في هذا الحديث، فهو مجهول.
Reference / Source: Al-Khatib al-Baghdadi recorded it in "Talkhis al-Mutashabih" (2/ 417-418) by way of Ishaq bin al-Hasan al-Harbi, from al-Qasim bin Abi Shaybah, with this chain.
وأخرجه الخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه"2/ 417 - 418 من طريق إسحاق بن الحسن الحربي، عن القاسم بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Kabir" (5067), Abu Nu'aym in "Fada'il al-Khulafa' al-Rashidin" (88) and Ibn al-Shajari in his "Amali" (1/ 144) by way of Ibrahim bin Abd Allah bin 'Isa al-Tanukhi; Abu Nu'aym in "Hilyat al-Awliya'" (4/ 349) by way of Ibrahim bin al-Hasan al-Taghlibi al-Kufi; and al-Ajurri in "al-Shari'ah" (1590), Ibn Shahin in "Sharh Madhahib Ahl al-Sunnah" (142), Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (4/ 349) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (42/ 242) by way of Yahya bin Abd al-Hamid al-Himmani. All three of them (al-Tanukhi, al-Taghlibi, al-Himmani) narrate it from Yahya bin Ya'la.
Technical note / Defect ('illah): Ibrahim al-Tanukhi and Ibrahim al-Taghlibi are counted among the unknown narrators (majahil), and Yahya al-Himmani is weak and accused of stealing hadith.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5067)، وأبو نعيم في "فضائل الخلفاء الراشدين" (88)، وابن الشجري في "أماليه" 1/ 144 من طريق إبراهيم بن عبد الله بن عيسى التنوخي، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 4/ 349 من طريق إبراهيم بن الحسن التغلبي الكوفي، والآجري في "الشريعة" (1590)، وابن شاهين في "شرح مذاهب أهل السنة" (142)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 349، وابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 242 من طريق يحيى بن عبد الحميد الحمّاني، ثلاثتهم عن يحيى بن يعلى، به. وإبراهيم التنوخي وإبراهيم التغلبي في عداد المجاهيل، ويحيى الحماني ضعيف متَّهم بسرقة الحديث.
Technical note / Defect ('illah): Ahmad bin Ishkab contradicted this in al-Tabari's "Dhayl al-Mudhayyal" (as in its "Muntakhab" by 'Arib al-Qurtubi, 11/ 589): he narrated it from Yahya bin Ya'la "al-Muharibi", from 'Ammar bin Ruzayq, from Abu Ishaq, from Ziyad bin Mutarrif as "mursal" (without mentioning Zayd bin Arqam). Here Yahya bin Ya'la is described as "al-Muharibi" (who is another man in the same generation as al-Aslami), which is an "error", because al-Hafiz al-Mizzi, in the biography of Ibn Ishkab in "Tahdhib al-Kamal" (1/ 268), mentioned narration by him only from Yahya "al-Aslami".
وخالف أحمد بن إشكاب عند الطبري في ذيل "المذيّل" كما في "منتخبه" لعريب القرطبي 11/ 589، فرواه عن يحيى بن يعلى المحاربي، عن عمار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن زياد بن مطرّف مرسلًا، لم يذكر زيد بن أرقم. كذلك قُيد يحيى بن يعلى هنا بالمحاربي، وهو رجل آخر في طبقة الأسلمي، وهو غلط، فإنَّ الحافظ المزي في ترجمة ابن إشكاب من "تهذيب الكمال" 1/ 268 لم يذكر له رواية إلَّا عن يحيى الأسلمي.
Note / Clarification: Some of those who wrote on the Companions mentioned this hadith in the biography of Ziyad bin Mutarrif (as in Ibn Hajar's "al-Isabah" 2/ 587), because some narrated this report from Ziyad as mursal. There he quoted Ibn Mandah's statement: "It is not authentic." Then al-Hafiz (Ibn Hajar) said: "In its chain is Yahya bin Ya'la al-Muharibi, who is wahin (very weak)."
Correction: So said al-Hafiz Ibn Hajar, but this is an oversight on his part (may Allah have mercy on him), because the very weak one is "al-Aslami", not "al-Muharibi".
وقد ذكر بعضُ من ألّف في الصحابة هذا الحديث في ترجمة زياد بن مُطرِّف كما في "الإصابة" للحافظ ابن حجر 2/ 587، لرواية بعض من روى هذا الخبرَ عن زياد مرسلًا، ونقل عن ابن منده قوله: لا يصح. ثم قال الحافظ: في إسناده يحيى بن يعلى المحاربي، وهو واهٍ. كذا قال، وهو ذهولٌ منه ﵀، إذ الواهي هو الأسلميُّ لا المحاربيّ.
Important point: See the hadith of Ali (may Allah be pleased with him) that passed earlier at number (4433), with the wording: "And if you appoint Ali as your leader, you will find him guided and guiding, taking you along the (straight) path", and it is weak.
وانظر الحديث المتقدم عن عليٍّ برقم (4433) بلفظ: "وإن تُولُّوا عليًّا تجدوه هاديًا مهديًّا يسلك بكم الطريق"، وهو ضعيف.