المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
من مناقب عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب
Virtues of Ubaydah bin al-Harith bin Abd al-Muttalib (may Allah be pleased with him): the first banner tied by the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)
Hadith Number: 4921
اخبرنا ابو إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي وابو الحسين بن يعقوب الحافظ، قالا: حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن عمارة، عن زينب بنت نبيط: ان رسول الله ﷺ حلى امها وخالتها، وكان ابوهما ابو امامة اسعد بن زرارة، اوصى بهما إلى رسول الله ﷺ، فحلاهما رعاثا من تبر ذهب فيه لؤلؤ، قالت زينب: وقد ادركت الحلي او بعضه (1). صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ومن مناقب عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4860 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4860 - صحيح
It is narrated from Zaynab bint Nubayt that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) adorned her mother and her maternal aunt with jewellery. The father of the two of them was Abu Umamah As'ad bin Zurarah (may Allah be pleased with him), who at the time of his death had entrusted these two girls to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) in his will. So he (peace and blessings be upon him) adorned them with earrings of raw gold set with pearls. Zaynab said: I saw that jewellery, or some of it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده جيد، من أجل محمد بن عُمارة - وهو ابن عمرو بن حزم فهو صدوق لا بأس به، ومن أجل زينب بنت نُبيط وهي امرأة أنس بن مالك، ولا تصح لها صحبة ولا رؤية كما قال الحافظ في "الإصابة 7/ 687، وهذا يقتضي أن تكون روايتها هذه مرسلة، لكن ...» [ترقيم الرساله 4921] [ترقيم الشركة 4888] [ترقيم العلميه 4860]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 4921 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is "jayyid" (good).
Technical note / Defect ('illah): The chain is (only) jayyid on account of "Muhammad bin 'Umarah" (Ibn 'Amr bin Hazm), who is "saduq" and there is no harm in him, and on account of Zaynab bint Nubayt (the wife of Anas bin Malik). Zaynab's companionship or having seen (the Prophet) is not established, as al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Isabah" (7/687), which requires that this narration of hers be "mursal". However, a group narrated this report from Muhammad bin 'Umarah and made it Zaynab's narration "from her mother", by which the chain becomes connected (muttasil), as al-Hafiz indicated.
Technical note / Defect ('illah): The chain is (only) jayyid on account of "Muhammad bin 'Umarah" (Ibn 'Amr bin Hazm), who is "saduq" and there is no harm in him, and on account of Zaynab bint Nubayt (the wife of Anas bin Malik). Zaynab's companionship or having seen (the Prophet) is not established, as al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Isabah" (7/687), which requires that this narration of hers be "mursal". However, a group narrated this report from Muhammad bin 'Umarah and made it Zaynab's narration "from her mother", by which the chain becomes connected (muttasil), as al-Hafiz indicated.
(1) إسناده جيد من أجل محمد بن عُمارة - وهو ابن عمرو بن حزم فهو صدوق لا بأس به، ومن أجل زينب بنت نُبيط وهي امرأة أنس بن مالك، ولا تصح لها صحبة ولا رؤية كما قال الحافظ في "الإصابة 7/ 687، وهذا يقتضي أن تكون روايتها هذه مرسلة، لكن روى هذا الخبر عن حمد بن عُمارة جماعةٌ، فجعلوه من رواية زينب عن أمها، وبذلك يتصل الإسناد، كما أشار إليه الحافظ.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (4/141) narrated it from Abu 'Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه البيهقي 4/ 141 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
Reference / Source: This narration is also recorded in these books: Tabaqat Ibn Sa'd (3/564 and 10/443), Musnad Ibn Abi Shaybah (al-Matalib al-'Aliyah: 2254), Tarikh Wasit (Bahshal: p. 208), al-Sahabah by Ibn al-Sakan (al-Isabah: 7/572 and 687), al-Tabarani's al-Kabir (24/735), Ma'rifat al-Sahabah by Ibn Mandah (al-Isabah: 7/572), Ma'rifat al-Sahabah by Abu Nu'aym (7655 and 7935), and al-Isti'ab by Ibn 'Abd al-Barr (p. 885). All of them narrate it via 'Abd Allah bin Idris from Muhammad bin 'Umarah.
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته الكبرى" 3/ 564 و 10/ 443، وابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "المطالب العالية" للحافظ (2254)، وأسلم بن سهل بحشل في تاريخ واسط" ص 208، وأبو علي بن السكن في "الصحابة" كما في "الإصابة" لابن حجر 7/ 572 و 687، والطبراني في "الكبير" 24/ (735)، وابن مَنْدَه في "معرفة الصحابة" كما في الإصابة 7/ 572، وأبو نُعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (7655) و (7935)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 885 من طريق عبد الله بن إدريس، عن محمد بن عُمارة به.
Reference / Source: It was also recorded by: Ibn Abi 'Asim (al-Ahad wa al-Mathani: 3397), al-Mahamili (Amali: 94), al-Tabarani (al-Kabir: 25/454), and Abu Nu'aym (al-Ma'rifah: 7575 and 8089) via Muhammad bin 'Amr bin 'Alqamah; and by Ibn Mandah (al-Isabah: 7/686-687) and al-Bayhaqi (4/141) via 'Abd Allah bin Ja'far; and by al-Bayhaqi (4/141) via Safwan bin 'Isa; and by Ibn Mandah (al-Isabah: 8/48) via Ibrahim bin Muhammad bin Abi Yahya.
Technical note / Defect ('illah): These four narrate it from Muhammad bin 'Umarah, from Zaynab bint Nubayt, "from her mother". In some of their narrations, Ibn Abi Yahya and Muhammad bin 'Amr joined her (maternal) aunt with the mother, stating that the two of them narrated to Zaynab.
Technical note / Defect ('illah): These four narrate it from Muhammad bin 'Umarah, from Zaynab bint Nubayt, "from her mother". In some of their narrations, Ibn Abi Yahya and Muhammad bin 'Amr joined her (maternal) aunt with the mother, stating that the two of them narrated to Zaynab.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3397)، والقاضي الحسين المحاملي في "أماليه" برواية ابن يحيى البيِّع (94)، والطبراني في "الكبير" 25/ (454)، وأبو نُعيم في "المعرفة" (7575) و (8089) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة الليثي، وابن مَنْدَه كما في "الإصابة" 7/ 686 - 687، والبيهقي 4/ 141 من طريق عبد الله بن جعفر، والبيهقي 4/ 141 من طريق صفوان بن عيسى القرشي، وابن مَنْدَه كما في "الإصابة" 8/ 48 من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، أربعتهم عن محمد بن عُمارة، عن زينب بنت نُبيط، عن أمها، وقرن ابن أبي يحيى ومحمد بن عمرو في بعض رواياته بأمِّها أختها، أنهما حدّثتا زينب.
Note / Clarification: "Ri'ath" is the plural of "ra'thah"; it means the jewellery hung from the ear, such as an earring and the like.
والرِّعاث: جمعُ رَعْثَة ورَعَثَة، وهو ما يُعلَّق بالأذن من قُرْطٍ ونحوه.
Note / Clarification: "Tibr" is any earthly substance or metal that has not yet been worked (shaped); here it is attributed to "gold" to restrict it to that.
والتِّبْر: كل جوهر أرضي أو مُستخرج قبل أن يُصاغ، فأُضيف هنا إلى الذهب لتقييده به.
