المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
أسعد بن زرارة أول من جمع الجمعة بالمدينة
Virtues of As'ad bin Zurarah (may Allah be pleased with him): As'ad bin Zurarah was the first to establish the Friday prayer in Madinah
Hadith Number: 4920
حدثني علي بن حمشاذ العدل، حدثنا ابو المثنى ومحمد بن ايوب، قالا: حدثنا مسدد، حدثنا يزيد بن زريع، عن معمر، عن الزهري، عن انس: ان النبي ﷺ كوى اسعد بن زرارة من الشوكة (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4859 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4859 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) cauterized As'ad bin Zurarah (may Allah be pleased with him) because of "shawkah" (a kind of epidemic affliction).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
تخریج الحدیث: «صحيح لكن من رواية الزُّهْري عن أبي أمامة بن سهل بن حُنَيف مرسلًا، كذلك رواه جماعة أصحاب الزهري عنه منهم يونس بن يزيد الأيلي كما سيأتي برقم (7685)، وانفرد معمر وهو ابن راشد. يذكر أنس بدل أبي أمامة، وهو وهمٌ منه كما جزم به غير واحدٍ من أهل العلم، كأبي ...» [ترقيم الرساله 4920] [ترقيم الشركة 4887] [ترقيم العلميه 4859]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 4920 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This narration is sahih, but as the narration of al-Zuhri from Abu Umamah bin Sahl bin Hunayf "mursal".
Technical note / Defect ('illah): A group of al-Zuhri's companions (among them Yunus bin Yazid al-Ayli, as will come at no. 7685) narrated it this way (mursal). Here Ma'mar bin Rashid is alone in mentioning "Anas" in place of "Abu Umamah", and this is a "wahm" (error) on his part.
General principle: A number of scholars have stated this error decisively, such as Abu Hatim al-Razi (al-'Ilal: 2277), al-'Abbas bin Yazid al-Bahrani (Tarikh Dimashq: 59/392), al-Bazzar (Musnad: 6306), and al-Daraqutni (al-'Ilal: 2619), among others.
Technical note / Defect ('illah): A group of al-Zuhri's companions (among them Yunus bin Yazid al-Ayli, as will come at no. 7685) narrated it this way (mursal). Here Ma'mar bin Rashid is alone in mentioning "Anas" in place of "Abu Umamah", and this is a "wahm" (error) on his part.
General principle: A number of scholars have stated this error decisively, such as Abu Hatim al-Razi (al-'Ilal: 2277), al-'Abbas bin Yazid al-Bahrani (Tarikh Dimashq: 59/392), al-Bazzar (Musnad: 6306), and al-Daraqutni (al-'Ilal: 2619), among others.
(3) صحيح لكن من رواية الزُّهْري عن أبي أمامة بن سهل بن حُنَيف مرسلًا، كذلك رواه جماعة أصحاب الزهري عنه منهم يونس بن يزيد الأيلي كما سيأتي برقم (7685)، وانفرد معمر وهو ابن راشد. يذكر أنس بدل أبي أمامة، وهو وهمٌ منه كما جزم به غير واحدٍ من أهل العلم، كأبي حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (2277)، والعبّاس بن يزيد البَحْراني فيما نقله عنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 59/ 392، والبزار في "مسنده" (6306)، والدارقطني في "العلل" (2619) وغيرهم.
Grading: Despite this (error), al-Tirmidhi (2050) graded this narration of Ma'mar bin Rashid "hasan" and Ibn Hibban (6080) graded it "sahih".
ومع ذلك فقد حسَّن روايةَ رواية معمر بن راشد هذه الترمذيُّ (2050)، وصحَّحها ابن حبان (6080).
Details of the narration: This narration will be repeated by the author (al-Hakim) at no. (8491), via Yahya bin Muhammad bin Yahya from Musaddad, and via Abu al-Muthanna from Muhammad bin al-Minhal, both of them from Yazid bin Zuray'. (Abu al-Muthanna here and in what follows is "Mu'adh bin al-Muthanna al-'Anbari".)
Technical note / Defect ('illah): Among al-Zuhri's companions, Muhammad bin 'Abd al-Rahman bin Abi Dhi'b is also alone, narrating it with the chain al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah. Ibn Hibban (4825) also graded this sahih, but al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Isabah" (1/55): it is "shadh".
Technical note / Defect ('illah): Among al-Zuhri's companions, Muhammad bin 'Abd al-Rahman bin Abi Dhi'b is also alone, narrating it with the chain al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah. Ibn Hibban (4825) also graded this sahih, but al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Isabah" (1/55): it is "shadh".
وسيتكرر عند المصنف برقم (8491) من طريق يحيى بن محمد بن يحيى عن مُسدَّد، ومن طريق أبي المثنّى عن محمد بن المنهال، كلاهما عن يزيد بن زُريع. وأبو المثنى هنا وفيما سيأتي: هو معاذ بن المثنى العنبري. وقد انفرد محمدُ بن عبد الرحمن بن أبي ذئب أيضًا من بين أصحاب الزُّهْري، فرواه عن الزُّهْري عن عروة عن عائشة. وصحَّحه كذلك ابن حبان (4825)، لكن قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 1/ 55: هو شاذٌّ.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report (shahid) for this narration is the hadith of Yahya bin As'ad bin Zurarah, which comes with the author at no. (7686), and its narrators are thiqah.
Note / Clarification: The word "al-shawkah" in the hadith means "al-dhubhah" (quinsy, a throat disease), as it comes in the referenced hadith of Yahya bin As'ad. It is an abscess that appears in the throat, blocking it, cutting off the breath, and killing the person.
Note / Clarification: The word "al-shawkah" in the hadith means "al-dhubhah" (quinsy, a throat disease), as it comes in the referenced hadith of Yahya bin As'ad. It is an abscess that appears in the throat, blocking it, cutting off the breath, and killing the person.
ويشهد له حديثُ يحيى بن أسعد بن زُرارة الآتي عند المصنف برقم (7686). ورجاله ثقات. والشَّوكة: هي الذِّبحة، كما جاء في حديث يحيى بن أسعد بن زرارة المشار إليه، وهي قرحة تخرج في الحلق فينسدُّ معها، وينقطع النفَس فتقتِّل.
