المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذكر مناقب عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة
Virtues of Uthman bin Maz'un bin Habib bin Wahb bin Hudhafah (may Allah be pleased with him): the first to be buried in al-Baqi was Uthman bin Maz'un
Hadith Number: 4927
اخبرني الحسن بن محمد الحليمي (3) بمرو، اخبرنا ابو الموجه، اخبرنا عبدان، اخبرنا عبد الله، اخبرنا رجل، عن عمرو بن الحارث، عن سعيد بن ابي هلال، ان سليمان بن ابان حدثه: ان رسول الله ﷺ لما خرج إلى بدر اراد سعد بن خيثمة وابوه جميعا الخروج معه، فذكر ذلك للنبي ﷺ، فامر ان يخرج احدهما، فاستهما، فقال خيثمة بن الحارث لابنه سعد: إنه لا بد لاحدنا من ان يقيم، فاقم مع نسائك، فقال سعد: لو كان غير الجنة آثرتك به إني ارجو الشهادة في وجهي هذا. فاستهما، فخرج سهم سعد، فخرج مع رسول الله ﷺ إلى بدر، فقتله عمرو بن عبد ود (4). ذكر (1) مناقب عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة وكنيته ابو السائب هاجر الهجرتين، وشهد بدرا، ومات بعد بدر باشهر.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4866 - مرسل وإسناده ضعيف
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4866 - مرسل وإسناده ضعيف
It is narrated from Sulayman bin Aban that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) set out for Badr, Sa'd bin Khaythamah and his father both intended to go out with him. This was mentioned to the Prophet (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) ordered that only one of them should go. So they drew lots. Khaythamah bin al-Harith said to his son Sa'd: "One of us must stay behind, so you stay with your women." Sa'd replied: "If it were anything other than Paradise, I would have given you preference over myself. I hope for martyrdom on this journey." So they drew lots and Sa'd's name came out. He went with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) to Badr, and Amr bin Abd Wudd killed him (as a martyr).
تخریج الحدیث: «حديث قويٌّ إن شاء الله، وهو خبر مرسلٌ كما قال البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 3، سليمان بن أبان - وهو ابن أبي حُدير - وإن تفرَّد بالرواية عنه سعيد بن أبي هلال فهو تابعيّ وذكره ابن حبان في "الثقات"، وسعيد الراوي عنه أحد الحفاظ الثقات. والرجلُ المبهم في إسناده ...» [ترقيم الرساله 4927] [ترقيم الشركة 4894] [ترقيم العلميه 4866]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 4927 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (Z) and (B) the name is distorted into "al-Hakimi" (with kaf in place of lam), and in (S), (M) and ('A) into "al-Hakami", also with kaf and without the ya'. What we have established is correct, as is clear from the other places where the author narrates from him and from the sources of his biography.
(3) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى الحكيمي، بالكاف بدل، اللام وفي (ص) و (م) و (ع) إلى: الحكمي، بالكاف أيضًا وبإسقاط الياء، والمثبت على الصواب من سائر مواضع رواياته عند المصنِّف، ومن مصادر ترجمته.
Grading: This hadith is "qawi" (strong), if Allah wills. It is "mursal", as al-Bukhari said in al-Tarikh al-Kabir (4/3).
Technical note / Defect ('illah): Although only Sa'id bin Abi Hilal narrates from Sulayman bin Aban (Ibn Abi Hudayr), Sulayman is a Tabi'i and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat". The unnamed man in the chain does no harm, since 'Abd Allah bin Wahb corroborated him. The real issue is the "irsal" (the missing Companion), but since a mursal narration of al-Zuhri also supports it, the report becomes "qawi" through the combination of the two mursal narrations.
Technical note / Defect ('illah): Although only Sa'id bin Abi Hilal narrates from Sulayman bin Aban (Ibn Abi Hudayr), Sulayman is a Tabi'i and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat". The unnamed man in the chain does no harm, since 'Abd Allah bin Wahb corroborated him. The real issue is the "irsal" (the missing Companion), but since a mursal narration of al-Zuhri also supports it, the report becomes "qawi" through the combination of the two mursal narrations.
(4) حديث قويٌّ إن شاء الله، وهو خبر مرسلٌ كما قال البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 3، سليمان بن أبان - وهو ابن أبي حُدير - وإن تفرَّد بالرواية عنه سعيد بن أبي هلال فهو تابعيّ وذكره ابن حبان في "الثقات"، وسعيد الراوي عنه أحد الحفاظ الثقات. والرجلُ المبهم في إسناده لا يضرُّ إبهامه، فقد تابعه عبدُ الله بن وهب، فيبقى الشأن في إرساله، لكن رُوي مثلُ هذا الخبر من مُرسَل الزُّهْري، فباجتماع هذين المرسّلين يتقوى الخبر إن شاء الله، وقد ذكره الواقدي أيضًا في "مغازيه" 1/ 20 عن شيوخه.
Technical note / Defect ('illah): Abu al-Muwajjih is Muhammad bin 'Amr al-Fazari; 'Abdan is 'Abd Allah bin 'Uthman bin Jabalah ('Abdan is his nickname); 'Abd Allah is Ibn al-Mubarak; and 'Amr bin al-Harith is the Egyptian.
أبو الموجّه: هو محمد بن عمرو الفَزاري وعَبْدان هو عبد الله بن عثمان بن جَبَلة، وعبدان لقبُه، وعبد الله: هو ابن المبارك، وعمرو بن الحارث هو المصري.
Reference / Source: This narration is in 'Abd Allah bin al-Mubarak's book "al-Jihad" (79).
وهو في "الجهاد" لعبد الله بن المبارك (79). وسيأتي مكرَّرًا برقم (4983).
Reference / Source: Sa'id bin Mansur narrated it in his "Sunan" (2558) via 'Abd Allah bin Wahb.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2558) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، به.
Corroborating chains and supporting reports: Its supporting report (shahid) is the mursal narration of al-Zuhri in Abu Nu'aym's "Ma'rifat al-Sahabah" (3141), with thiqah narrators.
ويشهد له مرسلُ الزُّهْري عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (3141) بسند رجاله ثقات.
Important point: In our manuscripts, before the mention of the virtues of 'Uthman bin Maz'un (may Allah be pleased with him), there is a statement of the author (Imam al-Hakim), namely: "We return to the place we had reached in the previous session."
Note / Clarification: The author said this because, while dictating, he had made a break within the virtues of Sayyidah Khadijah (may Allah be pleased with her): he mentioned part of her virtues before the virtues of As'ad bin Zurarah, then broke off to relate the virtues of As'ad bin Zurarah, 'Ubaydah bin al-Harith, 'Umayr bin Abi Waqqas and Sa'd bin Khaythamah. After that he again mentioned the rest of Khadijah's virtues, and after completing them returned to the virtues of 'Uthman bin Maz'un. Because of this break he wrote the statement mentioned.
Reference / Source: We have kept the virtues of Sayyidah Khadijah together in continuous order, as in the Indian printed edition of "al-Mustadrak", because this is more suitable and fitting.
Note / Clarification: The author said this because, while dictating, he had made a break within the virtues of Sayyidah Khadijah (may Allah be pleased with her): he mentioned part of her virtues before the virtues of As'ad bin Zurarah, then broke off to relate the virtues of As'ad bin Zurarah, 'Ubaydah bin al-Harith, 'Umayr bin Abi Waqqas and Sa'd bin Khaythamah. After that he again mentioned the rest of Khadijah's virtues, and after completing them returned to the virtues of 'Uthman bin Maz'un. Because of this break he wrote the statement mentioned.
Reference / Source: We have kept the virtues of Sayyidah Khadijah together in continuous order, as in the Indian printed edition of "al-Mustadrak", because this is more suitable and fitting.
(1) وقع في أصولنا الخطية قبل ذكر مناقب عثمان بن مظعون عبارةٌ للمصنِّف، وهي قوله: رجعنا إلى الموضع الذي بلغْنا في المجلس الماضي. وإنما قال المصنِّف ذلك لأنه فصل في إملائه بين الأخبار الواردة في مناقب السيدة خديجة، فأورد قسمًا منها قبل مناقب أسعد بن زرارة، ثم قطع ليذكر مناقب أسعد بن زرارة وعبيدة بن الحارث وعمير بن أبي وقاص وسعد بن خيثمة، ثم قطع ليذكر تتمة مناقب خديجة، ثم عاد بعد إتمامها ليذكر مناقب عثمان بن مظعون، فلأجل هذا القطع ذكر العبارة المذكورة، وقد تركنا ترتيب مناقب السيدة خديجة على التتابع كما وردت في المطبوعة الهندية من "المستدرك"، لأنه أنسبُ وأليق.
