المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذكر الاختلاف فى اسم أبى حذيفة
The difference over the name of Abu Hudhayfah (may Allah be pleased with him)
Hadith Number: 5063
حدثناه ابو إسحاق وابو الحسين قالا حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا زياد بن ايوب، حدثنا هشيم، قال: يونس اخبرنا عن عكرمة: ان ابا حذيفة بن عتبة كان يقال له: حسل او عسل (1). وقيل: إن اسمه مقسم.
It is narrated from Ikrimah that Sayyiduna Abu Hudhayfah bin Utbah used to be called "Hisl" or "Isl". It is also said that his name is "Miqsam".
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 5063] [ترقيم الشركة 5025]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 5063 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note / Defect ('illah): (1) Here too the name of Abu Hudhayfah bin 'Utbah has come into the author's narration by mistake, whereas this statement of 'Ikrimah was about the father of Hudhayfah bin al-Yaman (whose name was Hisl or Husayl).
Note / Clarification: The narration of Abu Nu'aym makes clear that the name is "Hisl" or "Husayl" (with "ha'"); reading it as "'Isl" (with "'ayn") is an error.
Note / Clarification: The narration of Abu Nu'aym makes clear that the name is "Hisl" or "Husayl" (with "ha'"); reading it as "'Isl" (with "'ayn") is an error.
(1) كذا وقع في رواية المصنّف هذا أيضًا بتقييد أبي حذيفة بابن عُتبة، وإنما قال عكرمة هذا في اليمان والد حذيفة كذلك، كما توضحه رواية أبي نُعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (2297) من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن هُشَيم - وهو ابن بشير - عن يونس - وهو ابن عُبيد - عن عكرمة: أنَّ أبا حذيفة بن اليمان قُتل يوم أُحُدٍ، قتلَه رجلٌ من المسلمين، وهو يرى أنه من المشركين، فودَاهُ رسولُ الله ﷺ من عنده قال: وكان اسمه حُسيل بن اليمان أو حِسل. وظهر بذلك أنَّ عكرمة قال: حُسَيل أو حِسْل، يعني مصغّرًا أو مكبّرًا، ولم يقل: عِسل، بالعين المهملة بدل الحاء المهملة، والله أعلم.