المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
طليب بن عمير القرشي
Tulayb bin Umayr al-Qurashi (may Allah be pleased with him)
Hadith Number: 5124
قال محمد بن عمر: وحدثني جعفر بن محمد بن خالد، عن إبراهيم بن عقبة، عن ام خالد بنت خالد قالت: قدم علينا عمي عمرو بن سعيد ارض الحبشة بعد مقدم ابي بسنتين (2) فلم يزل هنالك، حتى حمل في السفينتين مع اصحاب رسول الله ﷺ، فقدموا على النبي ﷺ وهو بخيبر سنة سبع من الهجرة، فشهد عمرو مع النبي ﷺ الفتح وحنين (1) والطائف وتبوك، فلما خرج الجنود (2) إلى الشام كان فيمن خرج، فقتل يوم اجنادين شهيدا في خلافة ابي بكر الصديق في جمادى الاولى سنة ثلاث عشرة، وكان على الناس يومئذ عمرو بن العاص (3).
Sayyidah Umm Khalid bint Khalid (may Allah be pleased with her) relates: My uncle Amr bin Sa'id came to us in Abyssinia two years after my father's arrival, and he remained there until he set sail in the ships with the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). They reached the Prophet (peace and blessings be upon him) at Khaybar in the year 7 AH. Amr then took part with the Prophet (peace and blessings be upon him) in the Conquest of Makkah, Hunayn, Ta'if and Tabuk. Then, when the armies set out for Syria, he went out with them, and he was martyred at the Battle of Ajnadayn in Jumada al-Ula, 13 AH, during the caliphate of Sayyiduna Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him). The commander of the people on that day was Amr bin al-As (may Allah be pleased with him).
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 5124] [ترقيم الشركة 5081/3]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 5124 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Correction of the text: In manuscripts (Z) and (B) (the name) was distorted into "Sufyan"; we have recorded it correctly from manuscripts (S) and (M), and this agrees with Ibn Sa'd's "al-Tabaqat" (4/95), narrated from Muhammad bin 'Umar (al-Waqidi) with this same chain. In Ibn 'Asakir's "Tarikh Dimashq" (46/21) and in "Usd al-Ghabah" (3/727) it appears as "bi-yasir".
(2) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: سفيان، وأثبتناه على الصواب من (ص) و (م)، وهو الموافق لما في "الطبقات" لابن سعد 4/ 95 عن محمد بن عمر - وهو الواقدي - بسنده هذا الذي هنا. وفي "تاريخ دمشق" لابن عساكر 46/ 21، وفي "أسد الغابة" 3/ 727: بيسير.
Linguistic note: In our manuscripts the word "Hunayn" appears in this way (as a diptote, without tanwin), that is, it is treated as feminine and read as a diptote in the sense of "the battle" (al-waqi'ah). It may also be according to the dialect of Rabi'ah and Ghanm, in which it is accusative in pronunciation but written without the alif of the accusative.
(1) كذلك جاءت في نسخنا الخطية: حنين، ممنوعة من الصرف للتأنيث، على إرادة الواقعة، ويجوز أن تكون على لغة ربيعة وغَنْم بأن تكون منصوبة في اللفظ إلّا أنها تكتب بغير ألف للنصب.
Correction of the text: Manuscripts (Z), ('A) and (B) have the word "al-Yahud" (the Jews); apparently this is a distortion of the word "al-junud" (the troops), since mentioning the Jews here makes no sense. It seems it was the same in manuscript (S) and was then corrected to "al-judud", and it was also the same in manuscript (M) and was then corrected to "al-junud", which is what suits the context. In Ibn Sa'd's "al-Tabaqat al-Kubra" the wording is: "When the Muslims set out".
(2) في (ز) و (ع) و (ب): اليهود، والظاهر أنها تحريف عن الجنود، إذ لا معنى لذكر اليهود هنا، وكأنها كانت كذلك في (ص) ثم صوّبت إلى الجدود، وكذلك كانت في (م) ثم صوِّبت إلى الجنود، وهذا هو المناسب للمقام، وفي "الطبقات الكبرى" لابن سعد: فلما خرج المسلمون.
Variation in the narration: There is disagreement about the time and place of the martyrdom of 'Amr bin Sa'id al-'As; some said he was martyred on the day of "Ajnadayn", some said at "Marj al-Suffar", and some said at "al-Yarmuk". For the details of this disagreement see "Tarikh Dimashq" (46/21-24), although the majority view is that he was killed on the day of Ajnadayn.
(3) قد اختُلف في زمن وموضع استشهاد عمرو بن سعيد العاص، فبعضهم قال: استشهد يوم أجنادين، وبعضم قال: يوم مرج الصُّفّر، وبعضهم قال: يوم اليرموك. انظر الخلاف في ذلك في "تاريخ دمشق" 46/ 21 - 24 وإن كان الأكثرون على أنه قتل يوم أجنادين.
