المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
حبيب بن مسلمة الفهري كان مجاب الدعوة
Habib bin Maslamah al-Fihri (may Allah be pleased with him) was one whose supplications were answered
Hadith Number: 5567
اخبرنا الشيخ الإمام ابو بكر بن إسحاق، اخبرنا بشر بن موسى، حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ، حدثنا ابن لهيعة، قال: حدثني ابو هبيرة، عن حبيب بن مسلمة الفهري - وكان مجاب الدعوة - انه امر على جيش، فدرب الدروب، فلما اتى العدو قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:"لا يجتمع ملا فيدعو بعضهم، ويؤمن بعضهم (1) إلا اجابهم الله"، ثم إنه حمد الله واثنى عليه، ثم قال: اللهم احقن دماءنا، واجعل اجورنا اجور الشهداء، فبينما هم على ذلك إذ نزل الهنباط (2) امير العدو، فدخل على حبيب سرادقه (3). ذكر مناقب المقداد بن عمرو الكندي وهو الذي قيل له: ابن الاسود
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5478 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5478 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
Abu Hubayrah narrates from Sayyiduna Habib bin Maslamah al-Fihri (may Allah be pleased with him), and he was one whose supplications were answered, that he was appointed commander of an army, and he passed through the mountain passes. When he reached the enemy, he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "When a group gathers, and some of them supplicate while others say Amin, Allah Almighty surely answers them." Then he praised and extolled Allah Almighty and made this supplication: 'Allahumma ihqin dima'ana, waj'al ujurana ujur al-shuhada'' (O Allah, keep our blood safe, and grant us a reward equal to that of the martyrs). While they were in this state, the commander of the enemy (al-Hunbat) dismounted and came into the tent of Habib (may Allah be pleased with him).
An account of the virtues of Sayyiduna al-Miqdad bin Amr al-Kindi (may Allah be pleased with him), who was also called Ibn al-Aswad.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لانقطاعه، لأنَّ أبا هبيرة - وهو عبد الله بن هبيرة بن أسعد المصري - لم يُدرك حبيبَ بن مسلمة، وابنُ لَهِيعة - وهو عبد الله - روايةُ العبادلةِ عنه لا بأس بها، ومنهم أبو عبد الرحمن المقرئ - وهو عبد الله بن يزيد - فيبقى الشأن في انقطاع الإسناد.» [ترقيم الرساله 5567] [ترقيم الشركة 5521] [ترقيم العلميه 5478]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 5567 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: (1) In (Z) and (B) it is "al-ba'd" (with the definite article), while in (M) and al-Dhahabi's "Talkhis" it is "ba'd" (indefinite). What we have established is from (S), which agrees with al-Bayhaqi's narration in "Dala'il al-Nubuwwah" (7/ 113) from Abu Abd Allah al-Hakim.
(1) في (ز) و (ب): البعض، وفي (م) و "تلخيص الذهبي": بعضٌ، والمثبت من (ص) هو الموافق لرواية البيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 113 عن أبي عبد الله الحاكم.
Technical note / Defect ('illah): (2) What we have established is from al-Dhahabi's "Talkhis". In (Z) and (B) it is "al-habbat", which is a corruption. In (S) and (M) it is "al-haybat", with a ya' instead of the nun; Radi al-Din al-Saghani recorded it that way in "al-'Ubab al-Zakhir", and the author of "al-Qamus" followed him, but al-Zabidi declared it a mistake in "Taj al-'Arus", and it is as he said. For it was recorded with a nun by both Abu Musa al-Madini in "al-Majmu' al-Mughith fi Gharibay al-Qur'an wa al-Hadith" (3/ 513) and Ibn al-Athir in "al-Nihayah" (5/ 278), although the manuscripts of the two books differ over whether the ha' takes kasra or damma, and in "Lisan al-'Arab" it takes fatha.
Note / Clarification: Al-Tabarani explained it after his narration in "al-Mu'jam al-Kabir" (3536) as meaning, in the Roman (Greek) language, the commander of the army.
Note / Clarification: Al-Tabarani explained it after his narration in "al-Mu'jam al-Kabir" (3536) as meaning, in the Roman (Greek) language, the commander of the army.
(2) المثبت من "تلخيص الذهبي"، وفي (ز) و (ب): الهباط، وهو تحريف، وفي (ص) و (م): الهيباط، بالياء التحتانية بدل النون، وبذلك ضبطه رضي الدين الصّغاني في "العباب الزاخر"، وتبعه صاحب "القاموس"، وخطَّأه "الزَّبيديُّ في "تاج العروس"، وهو كما قال، فقد ضبطه بالنون كلٌّ من أبي موسى المديني في "المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث" 3/ 513، وابنِ الأثير في "النهاية" 5/ 278، لكن اختلفت نُسَخ الكتابين في ضبط الهاء بالكسر والضّمّ، وفي "لسان العرب" بفتحها. وقد فسّره الطبراني بإثر روايته في "الكبير" (3536) بأنه بالرومية صاحبُ الجيش.
Grading: (3) Its chain is "da'if" (weak) because it is munqati' (broken).
Technical note / Defect ('illah): Abu Hubayrah (Abd Allah bin Hubayrah bin As'ad al-Misri) did not reach Habib bin Maslamah. As for Ibn Lahi'ah (Abd Allah), the narration of the 'Abadilah from him is acceptable (la ba'sa biha), and among them is Abu Abd al-Rahman al-Muqri' (Abd Allah bin Yazid); so the remaining issue is the break in the chain.
Technical note / Defect ('illah): Abu Hubayrah (Abd Allah bin Hubayrah bin As'ad al-Misri) did not reach Habib bin Maslamah. As for Ibn Lahi'ah (Abd Allah), the narration of the 'Abadilah from him is acceptable (la ba'sa biha), and among them is Abu Abd al-Rahman al-Muqri' (Abd Allah bin Yazid); so the remaining issue is the break in the chain.
(3) إسناده ضعيف لانقطاعه، لأنَّ أبا هبيرة - وهو عبد الله بن هبيرة بن أسعد المصري - لم يُدرك حبيبَ بن مسلمة، وابنُ لَهِيعة - وهو عبد الله - روايةُ العبادلةِ عنه لا بأس بها، ومنهم أبو عبد الرحمن المقرئ - وهو عبد الله بن يزيد - فيبقى الشأن في انقطاع الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah" (7/ 113), and through him Ibn 'Asakir (12/ 77), from Abu Abd Allah al-Hakim, with this chain.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 113، ومن طريقه ابن عساكر 12/ 77 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (3536), and through him Ibn 'Asakir (12/ 77), from Bishr bin Musa.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3536)، ومن طريقه ابن عساكر 12/ 77 عن بشر بن موسى، به.
Note / Clarification: "Darraba al-durub" means: he entered the enemy's land in the territory of the Romans; every entry-way into Roman territory is called a "darb".
قوله: دَرَّب الدُّرُوب، معناه دَخَل أرض العدو من بلاد الروم، وكل مَدخلٍ إلى الروم دَرْبٌ من دُرُوبها.
Note / Clarification: "Al-suradiq" means anything that surrounds something, whether a wall or a tent.
والسُّرادِق: كل ما أحاط بشيء من حائط أو خِباء.
