المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
براءة المهاجرين الأولين عن حساب يوم القيامة
The first Emigrants will be free from the reckoning on the Day of Resurrection
Hadith Number: 5809
حدثني ابو عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر العدل الزاهد - وانا سالته - حدثنا ابو خبيب العباس بن احمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا ابو بكر عبد الله بن عبيد الله الطلحي، حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق بن موسى بن طلحة بن عبيد الله، حدثني ابو حذيفة الحصين بن حذيفة بن صيفي بن صهيب، عن ابيه، عن جده [عن] (1) صهيب، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في المهاجرين الاولين:"هم السابقون الشافعون المدلون على ربهم ﵎، والذي نفسي بيده، إنهم لياتون يوم القيامة وعلى عواتقهم السلاح، فيقرعون باب الجنة، فتقول لهم الخزنة: من انتم؟ فيقولون: نحن المهاجرون، فتقول لهم الخزنة: هل حوسبتم؟ فيجثون على ركبهم، وينثرون ما في جعابهم، ويرفعون ايديهم إلى السماء، فيقولون: اي رب، وبماذا نحاسب؟ فقد خرجنا وتركنا الاهل والمال والولد! فيمثل الله لهم اجنحة من ذهب مخوصة بالزبرجد والياقوت، فيطيرون حتى يدخلوا الجنة، فذلك قوله: ﴿وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن﴾ الآية إلى ﴿لغوب﴾ [فاطر: 34 - 35]". قال حذيفة: قال صيفي: قال صهيب: قال رسول الله ﷺ:"فلهم بمنازلهم في الجنة اعرف منهم بمنازلهم في الدنيا" (1). غريب الإسناد والمتن، ذكرته في مناقب صهيب لانه من المهاجرين الاولين، والراوي للحديث اعقابه، والحديث لاصحابه، ولم نكتبه في الدنيا إلا عن شيخنا الزاهد ابي عمرو ﵀.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5704 - بل كذب وإسناده مظلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5704 - بل كذب وإسناده مظلم
It is narrated from Sayyiduna Suhayb (may Allah be pleased with him) that he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say concerning the first Muhajirun: "They are the foremost, the intercessors, and those who are confident before their Lord. By the One in Whose hand is my soul! They will come on the Day of Resurrection with weapons on their shoulders, and they will knock at the gate of Paradise. The keepers of Paradise will ask them: 'Who are you?' They will say: 'We are the Muhajirun.' The keepers will ask: 'Has your reckoning been taken?' Then they will fall on their knees, empty out their quivers, raise their hands towards the sky and say: 'O our Lord! For what shall we be reckoned? We left everything behind; we left our homes, our wealth and our children!' Then Allah Almighty will make for them wings of gold set with chrysolite and rubies, and they will fly until they enter Paradise. This is the meaning of Allah's saying: 'And they will say: Praise be to Allah, Who has removed from us all grief' [Surah Fatir: 34-35] ." Hudhayfah (the narrator) says that Sayfi related that Suhayb said that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "They will know their dwellings in Paradise even better than they knew their homes in this world."
This hadith is gharib (singular) in both its chain and its text. I have mentioned it among the virtues of Suhayb because he is one of the first Muhajirun and its narrators are his own descendants. We have written this hadith only from our Shaykh, the ascetic Abu Amr (may Allah have mercy on him).
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف بمرَّة، عَبدُ الله بن محمد بن إسحاق بن موسى بن طلحة بن عُبيد الله، كذا سُمِّي في هذه الرواية التي عند الحاكم! وهو وهمٌ ممّن دون أبي بكر عَبد الله بن عبيد الله الطَّلْحي، وإنما هو عُبيد الله بن إسحاق بن محمد بن عمران بن موسى بن طلحة ...» [ترقيم الرساله 5809] [ترقيم الشركة 5754] [ترقيم العلميه 5704]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 5809 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: The particle "an" (from) has dropped out of our manuscripts, and it must be restored, as the end of the hadith indicates, where Abu Hudhayfah al-Husayn bin Hudhayfah named the men of his chain one by one and said: "Hudhayfah (meaning his father) said, Sayfi said, Suhayb said." This shows that Hudhayfah bin Sayfi bin Suhayb narrated this report from his father Sayfi, from his (Hudhayfah's) grandfather Suhayb, not directly from his grandfather. See the previous number (5803/ 3).
(1) حرف "عن" سقط نسخنا الخطية، ولا بد من إثباته كما يدل عليه آخر الحديث، حيث بيَّن فيه أبو حذيفة الحُصين بن حُذيفة رجالَ إسناده مُسمَّين بأسمائهم، فقال: قال حذيفة - يعني أباه - قال: صيفي، قال صهيب. فاقتضى ذلك أن حذيفة بن صَيفيّ بن صهيب روى الخبر عن أبيه صيفيِّ عن جَدِّه صُهيب، وليس عن جده مباشرة. وانظر ما تقدَّم برقم (5803/ 3).
Grading: Its chain is extremely weak.
Technical note / Defect ('illah): In this narration of al-Hakim the narrator's name is given as "Abd Allah bin Muhammad bin Ishaq", which is an error (wahm). The correct name is "Ubayd Allah bin Ishaq bin Muhammad bin Imran bin Musa bin Talhah bin Ubayd Allah", and he is the father of Abd Allah bin Ubayd Allah al-Talhi. The correct name is given in Abu Nu'aym's "Hilyat al-Awliya'" (1/ 156). Concerning Ubayd Allah bin Ishaq, Abu Hatim said in "al-Jarh wa al-Ta'dil" (5/ 308): "He is not strong." And Hudhayfah bin Sayfi is "majhul" (unknown); no one narrated from him except his son Husayn. Al-Dhahabi called it a "lie" in "al-Talkhis" and described its chain as "dark" (muzlim).
Technical note / Defect ('illah): In this narration of al-Hakim the narrator's name is given as "Abd Allah bin Muhammad bin Ishaq", which is an error (wahm). The correct name is "Ubayd Allah bin Ishaq bin Muhammad bin Imran bin Musa bin Talhah bin Ubayd Allah", and he is the father of Abd Allah bin Ubayd Allah al-Talhi. The correct name is given in Abu Nu'aym's "Hilyat al-Awliya'" (1/ 156). Concerning Ubayd Allah bin Ishaq, Abu Hatim said in "al-Jarh wa al-Ta'dil" (5/ 308): "He is not strong." And Hudhayfah bin Sayfi is "majhul" (unknown); no one narrated from him except his son Husayn. Al-Dhahabi called it a "lie" in "al-Talkhis" and described its chain as "dark" (muzlim).
(1) إسناده ضعيف بمرَّة، عَبدُ الله بن محمد بن إسحاق بن موسى بن طلحة بن عُبيد الله، كذا سُمِّي في هذه الرواية التي عند الحاكم! وهو وهمٌ ممّن دون أبي بكر عَبد الله بن عبيد الله الطَّلْحي، وإنما هو عُبيد الله بن إسحاق بن محمد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عُبيد الله، فهو والد عَبد الله بن عُبيد الله الطَّلْحي، وقد سُمّي على الصواب في رواية أبي نُعيم الأصبهاني لهذا الخبر في "حلية الأولياء" 1/ 156 من طريق جعفر بن أبي الحسن الخُوارِيّ (وتحرَّف في المطبوع إلى: الخوارزمي) عن عَبد الله بن عُبيد الله الطَّلحي بهذا الإسناد، ونصّ فيه أنه عن أبيه عبيد الله، وعبيدُ الله بن إسحاق هذا قال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" 5/ 308: ليس بالقوي، وحذيفةُ بن صَيْفي مجهول لم يرو عنه غير ابنه الحُصين، وقال الذهبي في "تلخيصه": كذبٌ، وإسناده مُظلِم.