المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
نزلت آية ومن الناس من يشري نفسه الآية فى صهيب
The verse "And among the people is he who sells himself" was revealed about Suhayb (may Allah be pleased with him)
Hadith Number: 5808
حدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه، حدثنا محمد بن شاذان الجوهري، حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي، حدثنا عبد الله بن المبارك، اخبرني عبد الحميد بن صيفي من ولد صهيب، عن ابيه، عن جده، عن صهيب، قال: قدمت على رسول الله ﷺ بالهجرة، وهو ياكل تمرا، فاقبلت آكل من التمر وبعيني رمد، فقال رسول الله ﷺ:"اتاكل التمر وبك رمد؟" فقلت: إنما آكل على شقي الصحيح الذي ليس به رمد، قال: فضحك رسول الله ﷺ (1) صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5703 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5703 - صحيح
Abd al-Hamid bin Sayfi, who is from the descendants of Suhayb, narrates from his father, he from his grandfather, and he from Sayyiduna Suhayb (may Allah be pleased with him) that he said: I came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) as an emigrant while he (peace and blessings be upon him) was eating dates. I too began eating dates, although one of my eyes was afflicted (with inflammation). The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "You are eating dates while your eye is sore?" I submitted: I am only eating on the side of the eye that is healthy. The narrator says: At this the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) smiled.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «حديث محتمل للتحسين بطُرقه، وهذا إسناد فيه لِينٌ كما تقدَّم بيانه فيما قبله، ومع ذلك صحَّحه لذاته البوصيريُّ في "مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجَهْ" (1201)، وجوَّده الزَّيلعيُّ في "تخريج أحاديث الكشاف" 3/ 14!» [ترقيم الرساله 5808] [ترقيم الشركة 5753] [ترقيم العلميه 5703]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 5808 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: On the strength of all its routes this hadith can be regarded as "hasan". The present chain has some softness (lin), as explained in the previous narration. Despite this, al-Busiri declared it "sahih li-dhatihi" (authentic in itself) in "Misbah al-Zujajah" (1201), and al-Zayla'i called its chain "jayyid" (good) in "Takhrij Ahadith al-Kashshaf" (3/ 14)!
(1) حديث محتمل للتحسين بطُرقه، وهذا إسناد فيه لِينٌ كما تقدَّم بيانه فيما قبله، ومع ذلك صحَّحه لذاته البوصيريُّ في "مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجَهْ" (1201)، وجوَّده الزَّيلعيُّ في "تخريج أحاديث الكشاف" 3/ 14!
Important point: This report is also narrated from Suhayb by other routes, so by their combination the report is strengthened.
وقد رُوي هذا الخبر من وجوه أخرى عن صهيب فباجتماع هذه الوجوه يتقوى الخبر.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Mu'jam al-Kabir" (7304), Abu Nu'aym in "al-Tibb al-Nabawi" (275 and 704), Diya' al-Din al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" (8/ 63 and 64) and al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" (16/ 443) by way of Amr bin Awn al-Wasiti; Abu al-Qasim al-Saffar in "al-Arba'in fi Shu'ab al-Din" (35) by way of Yahya bin Adam; and Ibn Asakir (24/ 231) via Muhammad bin Ishaq al-Saghani by way of Abu al-Nadr Hashim bin al-Qasim. All three of them (Amr bin Awn, Yahya bin Adam and Abu al-Nadr) narrate from Abd Allah bin al-Mubarak, with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7304)، وأبو نعيم في "الطب النبوي" (275) و (704)، وضياء الدين المقدسي في "المختارة" 8/ (63) و (64)، والمزي في "تهذيب الكمال" 16/ 443 من طريق عمرو بن عون الواسطي، وأبو القاسم الصفار في "الأربعين في شعب الدين" بانتخاب الضياء المقدسي (35) من طريق يحيى بن آدم، وابن عساكر 24/ 231 من طريق محمد بن إسحاق الصَّغَاني، عن أبي النضر هاشم بن القاسم، ثلاثتهم (عمرو بن عون ويحيى بن آدم وأبو النضر) عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
Note / Clarification: This narration will come with the author at number (8468) by way of Abdan al-Ahwazi, who narrates from Ibn al-Mubarak.
وسيأتي كذلك عند المصنف برقم (8468) من طريق عَبْدان الأهوازي عن ابن المبارك.
Technical note / Defect ('illah): Some other narrators differed from them in narrating from Ibn al-Mubarak (and gave a different chain):
وخالفهم في إسناده آخرون في روايتهم عن ابن المبارك:
Reference / Source: Thus Ahmad narrated it in his "Musnad" (27/ 16591 and 38/ 23180) from Abu al-Nadr Hashim bin al-Qasim, from Ibn al-Mubarak, from Abd al-Hamid bin Sayfi, from his father, from his grandfather, that Suhayb arrived, and so he mentioned it in "mursal" form!
Grading: There is no doubt that the narration of Muhammad bin Ishaq al-Saghani from Abu al-Nadr (in which he agrees with Sa'id bin Sulayman, Abdan, Yahya bin Adam and Amr bin Awn) is weightier (more correct) than the narration of Imam Ahmad.
Grading: There is no doubt that the narration of Muhammad bin Ishaq al-Saghani from Abu al-Nadr (in which he agrees with Sa'id bin Sulayman, Abdan, Yahya bin Adam and Amr bin Awn) is weightier (more correct) than the narration of Imam Ahmad.
فقد أخرجه أحمد في "مسنده" 27/ (16591) و 38/ (23180) عن أبي النضر هاشم بن القاسم، عن ابن المبارك، عن عبد الحميد بن صيفي، عن أبيه، عن جده: أن صهيبًا قدم … فذكره هكذا بصورة المرسل! ولا شكَّ أنَّ رواية محمد بن إسحاق الصَّغّاني عن أبي النضر التي وافق فيها رواية سعيد بن سليمان الواسطي وعَبْدان الأهوازي ويحيى بن آدم وعمرو بن عون الواسطي أرجحُ من الرواية التي عند أحمد.
Reference / Source: Ibn Majah (3443) narrated it by way of Musa bin Isma'il, and al-Bayhaqi (9/ 344) by way of Sahl bin Uthman. Both of them narrate from Ibn al-Mubarak, from Abd al-Hamid bin Sayfi, from his father, from his grandfather Suhayb.
Technical note / Defect ('illah): Both of them dropped from the chain Abd al-Hamid's nearer grandfather "Sayfi", because his full name is "Abd al-Hamid bin Ziyad bin Sayfi", as Sahl bin Uthman named him in his narration.
Technical note / Defect ('illah): Both of them dropped from the chain Abd al-Hamid's nearer grandfather "Sayfi", because his full name is "Abd al-Hamid bin Ziyad bin Sayfi", as Sahl bin Uthman named him in his narration.
وأخرجه ابن ماجه (3443) من طريق موسى بن إسماعيل، والبيهقي 9/ 344 من طريق سهل بن عثمان، كلاهما عن ابن المبارك، عن عبد الحميد بن صَيفيّ، عن أبيه، عن جده صُهيب. فأسقطا من الإسناد جَدّ عبد الحميد الأدنى، وهو صَيفيّ، لأنه عبد الحميد بن زياد بن صَيفيّ، كما سماه سهل بن عثمان في روايته.
Important point: The correct view is that "Sayfi" should be mentioned in the chain, as in the narration of most of Ibn al-Mubarak's students already mentioned. Likewise, Ali bin Abd al-Hamid bin Ziyad bin Sayfi named him when narrating from his father in Abu Nu'aym's "al-Tibb al-Nabawi" (276). So Ibn al-Mubarak (according to the narration of most of his students) and Ali bin Abd al-Hamid agree in mentioning "Abd al-Hamid's nearer grandfather", namely "Sayfi bin Suhayb". And Allah knows best.
والصحيح ذكر صَيفيّ في إسناده كما في رواية جماعة أصحاب ابن المبارك الذين تقدَّم ذكرهم، وكذلك سماه علي بن عبد الحميد بن زياد بن صَيفيّ في روايته لهذا الخبر عن أبيه عند أبي نُعيم في "الطب النبوي" (276). فاتفق ابن المبارك في رواية أكثر أصحابه عنه وعليّ بن عبد الحميد بن زياد بن صَيفيّ على ذكر جد عبد الحميد الأدنى، وهو صيفي بن صهيب، والله تعالى أعلم.
Reference / Source: Al-Bazzar (2095) narrated it by way of Ya'qub bin Muhammad al-Zuhri, from Asim bin Suwayd, from Dawud bin Isma'il bin Mujammi', from Abd al-Hamid bin Ziyad bin Suhayb, from his father, from Suhayb.
Technical note / Defect ('illah): In this narration too the name of Abd al-Hamid's nearer grandfather (Sayfi) has dropped out!
Technical note / Defect ('illah): In this narration too the name of Abd al-Hamid's nearer grandfather (Sayfi) has dropped out!
وأخرجه البزار (2095) من طريق يعقوب بن محمد الزهري، عن عاصم بن سويد، عن داود بن إسماعيل بن مُجمَّع، عن عبد الحميد بن زياد بن صُهيب، عن أبيه، عن صهيب كذا وقع في هذه الرواية بإسقاط ذكر جد عبد الحميد الأدنى أيضًا!
Reference / Source: Ibn Sa'd (3/ 209) narrated it, and by his route Ibn Asakir (24/ 230), from Muhammad bin Umar al-Waqidi; and Ibn Asakir (24/ 230-231) by way of Ishaq bin Ja'far bin Muhammad bin Ali bin al-Husayn. Both of them narrate from Abd Allah bin Ja'far al-Makhrami, from Abd al-Hakim bin Suhayb, from Umar bin al-Hakam bin Thawban.
Technical note / Defect ('illah): Al-Waqidi said: "Suhayb arrived" (mursal), while Ishaq said: "From Suhayb, who said: I arrived" (connected). Ishaq is "la ba'sa bihi" (acceptable) and in a better state than al-Waqidi. So, despite Abd al-Hakim bin Suhayb's condition being unknown, this chain can be regarded as "hasan" in corroborating chains.
Technical note / Defect ('illah): Al-Waqidi said: "Suhayb arrived" (mursal), while Ishaq said: "From Suhayb, who said: I arrived" (connected). Ishaq is "la ba'sa bihi" (acceptable) and in a better state than al-Waqidi. So, despite Abd al-Hakim bin Suhayb's condition being unknown, this chain can be regarded as "hasan" in corroborating chains.
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته الكبرى" 3/ 209، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 24/ 230، عن محمد بن عمر الواقدي، وابن عساكر 24/ 230 - 231 من طريق إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحُسين، كلاهما عن عبد الله بن جعفر المَخْرمي، عن عبد الحكيم بن صهيب، عن عمر بن الحكم بن ثوبان؛ قال الواقدي قدم صهيب، وقال إسحاق: عن صهيب، قال قدمتُ … فذكراه. فأرسله الواقدي ووصله إسحاق، وإسحاق لا بأس به، وهو أحسن حالًا من الواقدي، فالإسناد محتمل للتحسين في المتابعات على جهالة حال عبد الحكيم بن صهيب.
Reference / Source: Ibn Asakir (24/ 231-232) narrated it by way of Yusuf bin Muhammad al-Suhaybi, from his father, who said: "Suhayb arrived", and so he mentioned it as "mu'dal" (with two or more consecutive narrators missing from the chain). This Yusuf is Ibn Muhammad bin Yazid bin Sayfi bin Suhayb bin Sinan, who was mentioned under the previous report.
وأخرجه ابن عساكر 24/ 231 - 232 من طريق يوسف بن محمد الصُّهيبي، عن أبيه، قال: قدم صهيب … فذكره مُعضلًا. ويوسف المذكور: هو ابن محمد بن يزيد بن صيفيّ بن صهيب بن سنان الذي تقدَّم ذكره عند الخبر السابق.
