المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
أحبوا صهيبا حب الوالدة لولدها
Love Suhayb as a mother loves her child
Hadith Number: 5817
ما حدثناه ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الخضر بن ابان الهاشمي، حدثنا سيار بن حاتم، حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، عن صيفي بن صهيب قال: قلت لابي صهيب: ما لك لا تحدث عن رسول الله ﷺ كما يحدث اصحابك؟ قال: اي بني، قد سمعت كما سمعوا، ولكن يمنعني من الحديث اني سمعت رسول الله ﷺ يقول:"من كذب علي متعمدا، كلف يوم القيامة ان يعقد طرفي شعيرة، ولن يعقدها" (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5712 - عمرو ضعيف
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5712 - عمرو ضعيف
It is narrated from Sayfi bin Suhayb that he said: I asked my father, Sayyiduna Suhayb (may Allah be pleased with him): Why is it that you do not narrate hadith from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) as the other Companions do? He said: O my dear son! I heard just as they heard, but what prevents me from narrating hadith is that I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever deliberately lies about me will be charged on the Day of Resurrection with tying a knot between the two ends of a grain of barley, and he will never be able to do it (that is, he will face severe punishment)."
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، كما قال الذهبي في "تلخيصه"، والخضر بن أبان الهاشمي ضعيف أيضًا لكنه متابع، فبقي الشأن في عمرو بن دينار، وقد وهم في لفظ الحديث كما سيأتي.» [ترقيم الرساله 5817] [ترقيم الشركة 5762] [ترقيم العلميه 5712]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 5817 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): The reason is the weakness of Amr bin Dinar (the steward of the family of al-Zubayr), as al-Dhahabi said in "al-Talkhis". Al-Khidr bin Aban al-Hashimi is also weak, but he is corroborated, so the real issue remains Amr bin Dinar. He also erred in the wording of the hadith, as will come.
Technical note / Defect ('illah): The reason is the weakness of Amr bin Dinar (the steward of the family of al-Zubayr), as al-Dhahabi said in "al-Talkhis". Al-Khidr bin Aban al-Hashimi is also weak, but he is corroborated, so the real issue remains Amr bin Dinar. He also erred in the wording of the hadith, as will come.
(1) إسناده ضعيف لضعف عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، كما قال الذهبي في "تلخيصه"، والخضر بن أبان الهاشمي ضعيف أيضًا لكنه متابع، فبقي الشأن في عمرو بن دينار، وقد وهم في لفظ الحديث كما سيأتي.
Reference / Source: Ibn Asakir narrated it in "Tarikh Dimashq" (24/ 237) and Ibn al-Jawzi in "al-Mawdu'at" (81) via Abu Ubayd Allah Hammad bin al-Hasan bin Anbasah al-Warraq, from Sayyar bin Hatim, with this same chain.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 24/ 237، وابن الجوزي في "الموضوعات" (81) من طريق أبي عُبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق، عن سيار بن حاتم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Likewise, it was narrated by Abd al-Razzaq (10445), al-Haytham bin Kulayb al-Shashi in his "Musnad" (986 and 987), Abd al-Baqi bin Qani' in "Mu'jam al-Sahabah" (2/ 19), al-Tabarani in "Turuq Hadith Man Kadhaba Alayya Muta'ammidan" (134), Ibn Adi in "al-Kamil" (1/ 4), Ibn Asakir (24/ 236-237) and Ibn al-Jawzi (80), by various routes from Ja'far bin Sulayman.
Technical note / Defect ('illah): All of them left unnamed ("mubham") in their narration the son of Suhayb who narrated the hadith to Amr bin Dinar; his name occurs only in the narration of Sayyar bin Hatim.
Technical note / Defect ('illah): All of them left unnamed ("mubham") in their narration the son of Suhayb who narrated the hadith to Amr bin Dinar; his name occurs only in the narration of Sayyar bin Hatim.
وأخرجه كذلك عبدُ الرزاق في "مصنفه" (10445)، والهيثم بن كُليب الشاشي في "مسنده" (986) و (987)، وعبد الباقي بن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 19، والطبراني في جزء "طرق حديث من كذب عليَّ متعمدًا" (134)، وابن عُدي في "الكامل" 1/ 4، وابنُ عساكر 24/ 236 - 237 وابن الجوزي (80) من طرق عن جعفر بن سليمان، به وكلهم أبهم في روايته اسمَ ولد صُهيب الذي حدَّث عَمرو بن دينار، فلم تقع تسميته إلّا في رواية سيار بن حاتم.
Important point: It is authentically established that this punishment (mentioned in the hadith) applies only to one who relates a dream he did not see, as in the hadith of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) in al-Bukhari (7042): "Whoever claims to have seen a dream which he did not see will be made to tie a knot between two barley grains, and he will never be able to do it."
وقد صحَّ أنَّ هذه العقوبة إنما تقع على من يتحلَّم بحُلْم لم يَرَهُ، كما في حديث ابن عباس عند البخاري (7042) بلفظ: "من تحلَّم بُحُلم لم يَرَهُ كُلِّف أن يعقد بين شعيرتين، ولن يفعل".
