المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذكر مناقب قيس بن مخرمة - رضى الله عنه -
The virtues of Qays bin Makhramah (may Allah be pleased with him)
Hadith Number: 6032
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا احمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، حدثني المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف، عن ابيه، عن جده، قال: ولدت انا ورسول الله ﷺ عام الفيل، فنحن لدان (1). ذكر مناقب عبد الله بن هشام بن زهرة القرشي ﵁ -
It is narrated from Sayyiduna Qays bin Makhramah bin al-Muttalib bin Abd Manaf (may Allah be pleased with him) that he said: "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and I were both born in the Year of the Elephant ('Am al-Fil), so we are of the same age."
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 6032] [ترقيم الشركة 5974]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 6032 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical and linguistic note: In our manuscripts the word here was written "lidatan", but we corrected it according to the standard usage (al-jaddah) from the repeated occurrence of this narration (no. 4228), where the wording is "kunna lidayn" (we were two of the same age). It is likewise in al-Bayhaqi's "Dala'il al-Nubuwwah" (1/ 76) from al-Hakim and in the other narrations of Ibn Ishaq.
Linguistic research: Qasim bin Thabit al-Saraqusti says in "al-Dala'il 'ala Ma'ani al-Hadith" (2/ 786) that the Arabs say "lidan" in the dual, because they make the dual additions (alif and nun) stand in place of the omitted ha' (ta' marbutah), just as they say "alyan" and "khusyan". We (the editors) say: al-Jawhari also said in "al-Sihah" (2/ 554) that "lidan" is what is said. Therefore Abu Dharr al-Khushani's statement in "Sharh Gharib al-Siyar" (1/ 54) that "the well-known usage is 'lidatan' (with ta')" is not correct.
Linguistic research: Qasim bin Thabit al-Saraqusti says in "al-Dala'il 'ala Ma'ani al-Hadith" (2/ 786) that the Arabs say "lidan" in the dual, because they make the dual additions (alif and nun) stand in place of the omitted ha' (ta' marbutah), just as they say "alyan" and "khusyan". We (the editors) say: al-Jawhari also said in "al-Sihah" (2/ 554) that "lidan" is what is said. Therefore Abu Dharr al-Khushani's statement in "Sharh Gharib al-Siyar" (1/ 54) that "the well-known usage is 'lidatan' (with ta')" is not correct.
(1) وقع في نسخنا الخطية: لِدَتان والمثبت على الجادّة من مكرّره المتقدم برقم (4228)، حيث وقع هناك: كنّا لِدَينِ، وكذلك هي رواية البيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 76 عن أبي عبد الله الحاكم، وسائر الروايات عن ابن إسحاق، وقال قاسم بن ثابت السَّرَقُسْطي في "الدلائل على معاني الحديث" 2/ 786: تقول العربُ لِدَانِ في التثنية؛ لأنهم أقاموا زيادتي التثنية - يعني الألف والنون - مقام الهاء المحذوفة، فيقولون: لدان، كما قالوا أَلْيانِ وخُصْيَانِ. قلنا: وكذلك قال الجوهري في "الصحاح" 2/ 554: لِدَةُ الرجُل تِرْبُه، والهاء عوض من الواو الذاهبة من أوله، لأنَّهُ من الوِلادة، وهما لِدَانِ. قلنا: وبذلك يظهر أنَّ ما قاله أبو ذر الخُشَني في "شرح غريب السير" 1/ 54: فنحن لدانِ، المشهور فيه: لدتان بالتاء! فقولٌ غيرُ صائب.