المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
الاختلاف فى نكاح النبى بميمونة هل وقع حلالا أو محرما
The difference of opinion on whether the Prophet (peace and blessings be upon him) married Maymunah (may Allah be pleased with her) while out of ihram or in ihram
Hadith Number: 6965
اخبرنا ابو بكر بن إسحاق الفقيه وعلي بن حمشاذ العدل، قالا: اخبرنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، اخبرني ابو الشعثاء، عن ابن عباس: ان النبي ﷺ نكح وهو محرم. قال عمرو: قد ذكرته للزهري، ثم قال: يا عمرو، من تراها؟ قلت: يقولون: ميمونة، فقال ابن شهاب: اخبرني يزيد بن الاصم: ان النبي ﷺ تزوجها وهو حلال، فقال عمرو لابن شهاب: تجعل اعرابيا يبول على عقبه مثل ابن عباس؟ فقال ابن شهاب: هي خالته، فقال عمرو: هي خالة ابن عباس ايضا (1)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6798 - صحيح على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6798 - صحيح على شرط البخاري ومسلم
Abu al-Sha'tha' narrates from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Prophet (peace and blessings be upon him) married (Sayyidah Maymunah (may Allah be pleased with her)) while he (peace and blessings be upon him) was in the state of ihram. Amr bin Dinar says: I mentioned this to Imam al-Zuhri, and he asked: O Amr, who do you think she was? I said: People say she was Sayyidah Maymunah (may Allah be pleased with her). Ibn Shihab al-Zuhri said: Yazid bin al-Asamm told me that the Prophet (peace and blessings be upon him) married her when he (peace and blessings be upon him) was not in ihram. Amr said to Ibn Shihab al-Zuhri: Do you make a Bedouin who urinates on his heels equal to someone like Ibn Abbas (the great jurist)? Ibn Shihab al-Zuhri replied: She (Maymunah) was his (Yazid bin al-Asamm's) maternal aunt. Amr said: She was the maternal aunt of Ibn Abbas too.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim).
تخریج الحدیث: «إسناده الأول صحيح، وإسناده الثاني لم يذكر يزيد بن الأصم من حدثه بالخبر، فهو مرسل، لكن تقدم في الرواية أنه رواه عن ميمونة صاحبة القصة، وهي خالته، وصرّح عند مسلم وغيره بتحديثها إياه. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الشعثاء: اسمه جابر بن زيد اليحمدي.» [ترقيم الرساله 6965] [ترقيم الشركة 6886] [ترقيم العلميه 6798]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 6965 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its first chain is "sahih". In the second chain Yazid bin al-Asamm did not mention who told him the report, so it is "mursal"; but it has passed in the (earlier) narration that he narrates it from Maymunah, the subject of the story, who was his maternal aunt, and in Muslim and others he explicitly stated that she narrated it to him.
Important point: Sufyan is Ibn 'Uyaynah, and Abu al-Sha'tha' is named Jabir bin Zayd al-Yahmadi.
Important point: Sufyan is Ibn 'Uyaynah, and Abu al-Sha'tha' is named Jabir bin Zayd al-Yahmadi.
(1) إسناده الأول صحيح، وإسناده الثاني لم يذكر يزيد بن الأصم من حدثه بالخبر، فهو مرسل، لكن تقدم في الرواية أنه رواه عن ميمونة صاحبة القصة، وهي خالته، وصرّح عند مسلم وغيره بتحديثها إياه. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الشعثاء: اسمه جابر بن زيد اليحمدي.
Reference / Source: Muslim (1410/ 46) narrated it with both its parts through various routes from Sufyan bin 'Uyaynah with this same chain.
وأخرجه بشطريه مسلم (1410) (46) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Its first part was narrated by Ahmad (3/ 1919), al-Bukhari (5114), Ibn Majah (1965) and al-Nasa'i (5386) through various routes from Sufyan bin 'Uyaynah.
وأخرج شطره الأول أحمد 3 / (1919)، والبخاري (5114)، وابن ماجه (1965)، والنسائي (5386) من طرق عن سفيان بن عيينة به.
Reference / Source: Also Ahmad (3/ 2014, 4/ 2437, 5/ 2980, 3116), Muslim (1410/ 47), al-Tirmidhi (844), al-Nasa'i (3806, 3807) and Ibn Hibban (4131) narrated it through various routes from 'Amr bin Dinar.
وأخرجه كذلك أحمد 3 / (2014) و 4 / (2437) و 5 / (2980) و (3116)، ومسلم (1410) (47)، والترمذي (844)، والنسائي (3806) و (3807)، وابن حبان (4131) من طرق عن عمرو بن دينار به.
Reference / Source: And Ahmad (4/ 2200, 2273, 2560, 2587), al-Bukhari (1837, 4258), Abu Dawud (1844), al-Tirmidhi (842, 843), al-Nasa'i (3186, 3189, 3808-3810, 5385, 5389) and Ibn Hibban (4129, 4133) narrated it through various routes from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both).
وأخرجه كذلك أحمد 4 / (2200) و (2273) و (2560) و (2587)، والبخاري (1837) و (4258)، وأبو داود (1844)، والترمذي (842) و (843)، والنسائي (3186) و (3189) و (3808 - 3810) و (5385) و (5389)، وابن حبان (4129) و (4133) من طرق عن ابن عباس.
General principle: For reconciling these (ihram and non-ihram) hadiths, see al-Hafiz Ibn Hajar's "Fath al-Bari" in his commentary on hadith (5114), and the commentary on hadith (2200) of "Musnad Ahmad".
وانظر للتوفيق بين هذه الأحاديث "فتح الباري" للحافظ ابن حجر عند شرحه للحديث (5114)، والتعليق على الحديث (2200) من "مسند أحمد".
