المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
رقية النملة
Ruqyah for namlah (a skin ailment)
Hadith Number: 7064
حدثنا بالحديث على وجهه ابو عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر الزاهد العدل إملاء سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة، حدثنا محمود بن محمد الواسطي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله ابو إسحاق الهروي، حدثني عثمان بن عمر بن عثمان بن سليمان بن ابي حثمة القرشي العدوي، حدثني ابي، عن جدي عثمان بن سليمان، عن ابيه، عن امه الشفاء بنت عبد الله: انها كانت ترقي برقى في الجاهلية، وانها قد كانت بايعت رسول الله ﷺ بمكة قبل الهجرة، فقدمت عليه مهاجرة، فقالت: يا رسول الله، إني كنت ارقي برقى في الجاهلية، وقد رايت ان اعرضها عليك، فقال:"اعرضيها"، فعرضتها عليه، وكانت فيها رقية النملة، فقال:"ارقي بها، وعلميها حفصة"؛ باسم الله صلوا صلب جبر، تعوذا (1) من افواهها، ولا تضر احدا، اللهم اكشف الباس رب الناس، قالت: ترقي بها على عود كركم سبع مرات، وتضعه مكانا نظيفا، ثم تدلكه على حجر (1)، وتطليه على النملة (2) (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6890 - سئل ابن معين عن عثمان فلم يعرفه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6890 - سئل ابن معين عن عثمان فلم يعرفه
It is narrated from Sayyidah al-Shifa' bint Abdullah (may Allah be pleased with her) that she used to perform some ruqyahs in the days of Jahiliyyah. She had pledged allegiance to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) in Makkah before the Hijrah, then she came to him (peace and blessings be upon him) as an emigrant and said: O Messenger of Allah! I used to perform some ruqyahs in the Jahiliyyah, and I intend to present them to you (peace and blessings be upon him). He (peace and blessings be upon him) said: "Present them." So she recited those words to him (peace and blessings be upon him), among which was the ruqyah for "namlah" (a kind of skin sore). He (peace and blessings be upon him) said: "Perform ruqyah with it, and teach it to Hafsah (may Allah be pleased with her) as well." (The words were:) 'Bismillah, salawa sulbu jabr, ta'awwudhan min afwahiha, wa la tadurru ahadan, Allahumma ikshif al-ba's rabb al-nas' (In the name of Allah, the prayers of the back of Jabr (a person so named; meaning healing), seeking refuge from their (the sores') mouths, and may it harm no one; O Allah, Lord of mankind, remove the affliction). Sayyidah al-Shifa' (may Allah be pleased with her) relates that she would recite this ruqyah seven times over a stick of turmeric and put it in a clean place, then rub it on a stone and apply it as a paste on those sores.
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره دون ذكر لفظ الرقية، فقد انفرد به عثمان بن عمر الحثمي، قال ابن معين: لا أعرفه، وقال ابن عدي: مجهول.» [ترقيم الرساله 7064] [ترقيم الشركة 6984] [ترقيم العلميه 6890]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 7064 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: (1) In the manuscripts it was distorted into "صلوت حين يعود"; the correct word is "salawan", as established in the books on the Companions (al-Isti'ab, Usd al-Ghabah, al-Isabah). Abu Nu'aym wrote it as "صلق صلب", which is a distortion.
Technical note / Defect ('illah): "Salawan" refers to the hip bones (singular: sala); it is the place between the edge of the buttock and the tailbone, on the right and left sides.
Technical note / Defect ('illah): "Salawan" refers to the hip bones (singular: sala); it is the place between the edge of the buttock and the tailbone, on the right and left sides.
(1) تحرَّف في النسخ إلى: صلوت حين يعود، والمثبت من كتب الصحابة، كالاستيعاب وأسد الغابة والإصابة، وفي "معرفة الصحابة" لأبي نعيم: صلق صلب، وهو تحريف. والصلوان في الوركين، الواحد صَلًا مقصور، وهو الفرجة التي بين الجاعرة (حَرْف الورك المُشرِف على الفخِذ) وبين الذنَب عن يمين وشمال. قاله ثابت بن أبي ثابت في كتابه "خلق الإنسان" ص 303.
Technical note / Defect ('illah): (1) In "Ma'rifat al-Sahabah" and "al-Isti'ab" (p. 915), after the word "hajar" (stone), there is this addition: "بِخَلِّ خَمْرٍ ثَقِيفٍ" (with thaqif wine vinegar, i.e. vinegar that is very sour).
(1) زاد بعد "حجر" في "معرفة الصحابة" و "الاستيعاب" ص 915: بخلِّ خمرٍ ثَقِيفٍ (شديد الحموضة).
Technical note / Defect ('illah): (2) In the manuscripts this was distorted into "al-nurah", and what we have recorded is taken from the aforementioned sources.
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: النورة، والمثبت من المصادر المذكورة.
Grading: (3) It is sahih li-ghayrihi (on the strength of supporting reports) except for the words about the "ruqyah" (incantation), because 'Uthman bin 'Umar al-Hathmi is alone in narrating them; Ibn Ma'in said about him: "I do not know him", and Ibn 'Adi said: "He is majhul".
(3) صحيح لغيره دون ذكر لفظ الرقية؛ فقد انفرد به عثمان بن عمر الحثمي، قال ابن معين: لا أعرفه، وقال ابن عدي: مجهول.
Reference / Source: Abu Nu'aym narrated it in "Ma'rifat al-Sahabah" (7708) via al-Hasan bin Sufyan, from Ibrahim bin Abdullah al-Harawi, from 'Uthman bin 'Umar bin 'Uthman bin Sulayman bin Abi Hathmah al-'Adawi, (who said): My father 'Umar bin 'Uthman narrated to me from his father, from al-Shifa'. The link of his grandfather Sulayman is not in it.
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7708) من طريق الحسن بن سفيان، عن إبراهيم بن عبد الله الهروي، عن عثمان بن عمر بن عثمان بن سليمان بن أبي حثمة العدوي، حدثني أبي عمرُ بن عثمان، عن أبيه، عن الشفاء. ليس فيه جده سليمان.
