المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الأطعمة
Book of Foods
كان النبى يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه
The Prophet (peace and blessings be upon him) used his right hand for eating, drinking and dressing
Hadith Number: 7270
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، حدثنا عبيد بن شريك، حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي، حدثنا الوليد بن مسلم، عن محمد بن حمزة بن عبد الله بن سلام، عن ابيه، عن جده: ان النبي ﷺ كان في بعض اصحابه إذ اقبل عثمان يقود بعيرا عليه غرارتان محتجز (1) بعقال ناقته، فقال له النبي ﷺ:"ما معك؟" قال: دقيق وسمن وعسل، فقال له النبي ﷺ:"انخ" فاناخ، فدعا النبي ﷺ ببرمة عظيمة، فجعل فيها من ذلك الدقيق والسمن والعسل، ثم انضجه، فاكل النبي ﷺ، واكلوا ثم قال لهم:"كلوا، فإن هذا يشبه خبيص اهل فارس" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7093 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7093 - صحيح
Muhammad bin Hamzah bin Abdullah bin Salam narrates from his father, and he from his grandfather (Sayyiduna Abdullah bin Salam (may Allah be pleased with him)), that the Prophet (peace and blessings be upon him) was sitting with some of his Companions when Sayyiduna Uthman (may Allah be pleased with him) came driving a camel loaded with two large sacks, holding it by the camel's rope. The Prophet (peace and blessings be upon him) asked him: "What do you have with you?" He replied: Flour, ghee and honey. The Prophet (peace and blessings be upon him) said to him: "Make (the camel) kneel." So he made it kneel. Then the Prophet (peace and blessings be upon him) called for a large cooking pot and put some of that flour, ghee and honey into it, then he (peace and blessings be upon him) cooked it well. Then the Prophet (peace and blessings be upon him) ate, and the Companions ate as well. Then he (peace and blessings be upon him) said to them: "Eat, for this resembles the khabis (a particular sweet dish) of the people of Persia."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، حمزة بن عبد الله بن سلام: هو حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام، وجاء على الصواب في مصادر التخريج، والمقصود بجدِّه هنا هو عبد الله بن سلام الإسرائيلي صاحب النبي ﷺ كما جاء صريحًا في رواية الطبراني في "معجمه الكبير"، وحمزة هذا في عداد مجهولي الحال، ...» [ترقيم الرساله 7270] [ترقيم الشركة 7188] [ترقيم العلميه 7093]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 7270 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Important point: In manuscripts (Z) and (S) this word is written "yahtajibna", while we have recorded the correct word according to manuscripts (S) and (B).
(1) صورتها في (ز) و (ص): يحتجبن، والمثبت من (ص) و (ب).
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): Hamzah bin Abdullah bin Salam (correct name: Hamzah bin Yusuf bin Abdullah bin Salam) is "majhul al-hal" (of unknown condition); only his son Muhammad narrated from him, and no one other than Ibn Hibban declared him trustworthy. Here "his grandfather" (jaddihi) refers to the eminent Companion Abdullah bin Salam (may Allah be pleased with him), as is stated explicitly in the narration of al-Tabarani.
Note / Clarification: Al-Walid bin Muslim refers to al-Dimashqi, and Ubayd bin Sharik refers to Ibn Abd al-Wahid bin Sharik.
Technical note / Defect ('illah): Hamzah bin Abdullah bin Salam (correct name: Hamzah bin Yusuf bin Abdullah bin Salam) is "majhul al-hal" (of unknown condition); only his son Muhammad narrated from him, and no one other than Ibn Hibban declared him trustworthy. Here "his grandfather" (jaddihi) refers to the eminent Companion Abdullah bin Salam (may Allah be pleased with him), as is stated explicitly in the narration of al-Tabarani.
Note / Clarification: Al-Walid bin Muslim refers to al-Dimashqi, and Ubayd bin Sharik refers to Ibn Abd al-Wahid bin Sharik.
(2) إسناده ضعيف، حمزة بن عبد الله بن سلام: هو حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام، وجاء على الصواب في مصادر التخريج، والمقصود بجدِّه هنا هو عبد الله بن سلام الإسرائيلي صاحب النبي ﷺ كما جاء صريحًا في رواية الطبراني في "معجمه الكبير"، وحمزة هذا في عداد مجهولي الحال، فقد تفرَّد بالرواية عنه ولده محمد، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. الوليد بن مسلم: هو الدمشقي، وعبيد بن شريك: هو ابن عبد الواحد بن شريك.
Reference / Source: It was narrated by al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (14953) through the route of al-Muttalib bin Shu'ayb al-Azdi, from Muhammad bin Abd al-Aziz al-Ramli, with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (14953) عن المطلب بن شعيب الأزدي، عن محمد بن عبد العزيز الرملي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Abu Bakr al-Shafi'i in "al-Ghaylaniyyat" (988), al-Tabarani in "al-Awsat" (7688) and "al-Saghir" (833), and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (5533) through the route of Muhammad bin al-Mutawakkil from al-Walid bin Muslim.
Technical note / Defect ('illah): Al-Tabarani says that this narration is reported from Abdullah bin Salam only with this chain, and al-Walid bin Muslim is alone in narrating it. In the narration of Abu Bakr al-Shafi'i and al-Bayhaqi the words are "from his grandfather or someone else".
Technical note / Defect ('illah): Al-Tabarani says that this narration is reported from Abdullah bin Salam only with this chain, and al-Walid bin Muslim is alone in narrating it. In the narration of Abu Bakr al-Shafi'i and al-Bayhaqi the words are "from his grandfather or someone else".
وأخرجه أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (988)، والطبراني في "الأوسط" (7688)، وفي "الصغير" (833)، والبيهقي في "الشعب" (5533) من طريق محمد بن المتوكل، عن الوليد بن مسلم، به. وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن سلام إلّا بهذا الإسناد، تفرد به الوليد بن مسلم. ووقع في رواية أبي بكر الشافعي والبيهقي: عن جده أو غيره.
Technical note / Defect ('illah): Tammam narrated it in "al-Fawa'id" (1623) and in "Juz' Islam Zayd bin Harithah" (3) through the route of Muhammad bin al-Mutawakkil, from al-Walid, from Muhammad bin Hamzah bin Yusuf bin Abdullah, from his father, from his grandfather, from Abdullah bin Salam, but the correct version is what the group of narrators reported.
وأخرجه تمام في "الفوائد" (1623)، وفي "جزء إسلام زيد بن حارثة" (3) من طريق محمد بن المتوكل، عن الوليد، عن محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن سلام. والصواب رواية الجماعة.
Important point: The singular of the word "al-ghirartan" is "ghirarah" (with a kasrah on the ghayn); it is the sack or container in which dry bread, dried meat or other provisions for travel are kept.
قوله: "الغرارتان" واحدها غِرارة، بكسر الغين: وعاء يكون فيه الكعك والقديد وغيره.
Note / Clarification: "Muhtajiz bi-'iqal naqatihi" means that he had tied his she-camel's rope ('iqal) around his waist as a belt.
محتجز بعقال ناقته ربطه على وسطه.
Important point: "Al-burmah" is a cooking pot of clay or stone.
البُرمة: القِدر.
