المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الأطعمة
Book of Foods
لعوق الأصابع بعد الطعام
Licking the fingers after eating
Hadith Number: 7302
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب، اخبرني قرة بن عبد الرحمن، عن ابن شهاب، عن عروة، عن اسماء بنت ابي بكر: انها كانت إذا ثردت، غطته حتى يذهب فوره، تقول: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:"إنه اعظم للبركة" (3).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم في الشواهد، ولم يخرجاه. وله شاهد مفسر من حديث محمد بن عبيد الله العرزمي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7124 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم في الشواهد، ولم يخرجاه. وله شاهد مفسر من حديث محمد بن عبيد الله العرزمي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7124 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyidah Asma' bint Abi Bakr (may Allah be pleased with them both) that whenever she prepared tharid, she would cover it until its steam (intense heat) had gone. She would say: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "This brings greater blessing."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim as a supporting narration (shahid), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. And it has a detailed supporting narration, as follows:
تخریج الحدیث: «حديث حسن، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل قرة بن عبد الرحمن، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات. ابن وهب: هو عبد الله.» [ترقيم الرساله 7302] [ترقيم الشركة 7220] [ترقيم العلميه 7124]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 7302 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This is a "hasan" hadith.
Technical note / Defect ('illah): Because of Qurrah bin Abd al-Rahman, this chain is hasan in the light of corroborating chains and supporting reports; moreover, Qurrah has corroboration, and all the remaining narrators of the chain are thiqah (trustworthy). Ibn Wahb refers to the well-known hadith scholar Abdullah bin Wahb.
Technical note / Defect ('illah): Because of Qurrah bin Abd al-Rahman, this chain is hasan in the light of corroborating chains and supporting reports; moreover, Qurrah has corroboration, and all the remaining narrators of the chain are thiqah (trustworthy). Ibn Wahb refers to the well-known hadith scholar Abdullah bin Wahb.
(3) حديث حسن، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل قرة بن عبد الرحمن، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات. ابن وهب: هو عبد الله.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Hibban (5207) through the route of Abu al-Tahir Ahmad bin al-Sarh from Ibn Wahb. Ahmad (44/26959) narrated it through the route of Qutaybah bin Sa'id and Abdullah bin al-Mubarak, from Ibn Lahi'ah, from Uqayl bin Khalid, from al-Zuhri.
Important point: The narration of Ibn al-Mubarak from Ibn Lahi'ah is regarded by the specialists as "salih" (acceptable).
Important point: The narration of Ibn al-Mubarak from Ibn Lahi'ah is regarded by the specialists as "salih" (acceptable).
وأخرجه ابن حبان (5207) من طريق أبي الطاهر أحمد بن السرح، عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد 44/ (26959) من طريق قتيبة بن سعيد وعبد الله بن المبارك، كلاهما عن ابن لهيعة، عن عقيل بن خالد، عن الزهري، به. ورواية ابن المبارك عن ابن لهيعة صالحة عن أهل العلم.
Technical note / Defect ('illah): Ahmad (26958) narrated it through the route of Hasan al-Ashyab as al-Zuhri from Asma', and "Urwah" is not mentioned between al-Zuhri and Asma'.
Note / Clarification: The editor of Musnad Ahmad, relying on al-Hafiz Ibn Hajar's "Atraf al-Musnad", inserted the name of Urwah into the chain, but the correct view is to keep it omitted, as in the original manuscripts of the Musnad and in al-Haythami's "Ghayat al-Maqsad". Al-Haythami stated explicitly in "Majma' al-Zawa'id" (5/19) that of Ahmad's two chains, one is "munqati'" (broken).
Note / Clarification: The editor of Musnad Ahmad, relying on al-Hafiz Ibn Hajar's "Atraf al-Musnad", inserted the name of Urwah into the chain, but the correct view is to keep it omitted, as in the original manuscripts of the Musnad and in al-Haythami's "Ghayat al-Maqsad". Al-Haythami stated explicitly in "Majma' al-Zawa'id" (5/19) that of Ahmad's two chains, one is "munqati'" (broken).
وأخرجه أحمد 44/ (26958) عن حسن الأشيب، عن ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن أسماء، به. ليس فيه عروة بين الزهري وأسماء. واستظهر محققه - اعتمادًا على "أطراف المسند" للحافظ ابن حجر - وجودَ عروة في الإسناد، فأثبته فيه، والصواب حذفه كما في أصول "المسند" الخطية، وكما في "غاية المقصد" للهيثمي، بل إنَّ الهيثمي نصَّص على ذلك، فقال في "مجمع الزوائد" 5/ 19: رواه أحمد بإسنادين أحدهما منقطع.
Details of the narration: Several other hadiths have also been reported on this topic, but all of them are "da'if" (weak); among them are the narrations of Juwayriyah (al-Tabarani 24/172), Abu Hurayrah (Ibn Majah 4150, and al-Tabarani in al-Awsat 6209 and 7012), Suhayb (al-Bayhaqi in al-Shu'ab 5516), Khawlah (also al-Bayhaqi 5517) and Jabir (may Allah be pleased with them).
وجاء في الباب عدة أحاديث كلها ضعيفة، منها حديث جويرية عند الطبراني 24/ (172)، وحديث أبي هريرة عند ابن ماجه (4150)، وآخر من حديثه عند الطبراني في "الأوسط" (6209) و (7012)، وحديث صهيب عند البيهقي في "الشعب" (5516)، وحديث خولة عنده أيضًا (5517)، وحديث جابر الذي أورده المصنف بعد حديثنا هذا.
Grading: It is established with an authentic chain from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) as "mawquf" (his own statement): "Food should not be eaten until its steam has gone". (al-Bayhaqi, al-Sunan 7/280).
وصحَّ عن أبي هريرة موقوفًا: لا يؤكل طعام حتى يذهب بخارُه. أخرجه البيهقي في "السنن" 7/ 280.
Reference / Source: Ahmad (17426) narrated with a "hasan" chain from Uqbah bin Amir (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) disliked drinking "hamim" (i.e. very hot water).
وأخرج أحمد 28/ (17426) بسند حسن عن عقبة بن عامر: أنَّ النبي ﷺ كان يكره شرب الحَميم. والحميم: الماء الحار.
Note / Clarification: The word "fawrah" refers to the intense heat, boiling and warmth of food or water.
فَوْره: أي: سخونته وحرُّه.
