المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الأطعمة
Book of Foods
النهي عن أكلتين ولبستين
The prohibition of two ways of eating and two ways of dressing
Hadith Number: 7308
حدثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الاصبهاني إملاء، حدثنا احمد بن مهدي بن رستم الاصبهاني، حدثنا ابو احمد الزبيري، حدثنا عمر بن عبد الرحمن، عن زيد بن اسلم، عن ابيه، عن علي بن ابي طالب قال: نهاني رسول الله ﷺ عن صلاتين واكلتين وقراءتين ولبستين: نهاني ان اصلي بعد الصبح حتى ترتفع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس، وان آكل وانا منبطح على بطني مسلحبا (1)، ونهاني ان البس الصماء، واحتبي في ثوب واحد، ليس بين فرجي وبين السماء ساتر (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7130 - عمر واه
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7130 - عمر واه
It is narrated from Sayyiduna Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him) that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade me two prayers, two ways of eating, two kinds of recitation and two ways of dressing. He forbade me to pray after Fajr until the sun has risen high, and after Asr until the sun has set; he forbade me to eat while lying face down on my stomach; and he forbade me to wrap myself in the "samma'" (a sheet wrapped so that the hands cannot come out) and to sit in "ihtiba'" (sitting with the knees drawn up to the stomach) in a single garment when there is no covering between my private parts and the sky.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it in this form.
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره دون قصة النهي عن الأكل منبطحًا على بطنه، وهذا إسناد رجاله ثقات غير عمر بن عبد الرحمن - وهو ابن أسيد القرشي العدوي - فقد روى عنه ثلاثة من الثقات ولم يؤثر توثيقه ولا جرحه عن أحد، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" و"الجرح والتعديل"، فهو مجهول الحال، ووهّاه الذهبيُّ في "تلخيصه"!» [ترقيم الرساله 7308] [ترقيم الشركة 7226] [ترقيم العلميه 7130]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 7308 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: In manuscripts (S) and (M) it is "mustalhiban"; and "musalhib" is one who is lying on his stomach.
(1) في (ص) و (م): مستلحبًا. والمسلحِبُّ: المنبطح على بطنه.
Grading: Apart from the story of the prohibition of eating while lying on the stomach, the rest of the hadith is "sahih li-ghayrihi".
Technical note / Defect ('illah): All the narrators of this chain are thiqah (trustworthy) except Umar bin Abd al-Rahman bin Usayd al-Qurashi; three trustworthy narrators did narrate from him, but neither a declaration of his trustworthiness nor a criticism of him is transmitted from anyone, so he is "majhul al-hal" (of unknown condition). Al-Dhahabi declared him feeble (wahhahu) in the "Talkhis".
Technical note / Defect ('illah): All the narrators of this chain are thiqah (trustworthy) except Umar bin Abd al-Rahman bin Usayd al-Qurashi; three trustworthy narrators did narrate from him, but neither a declaration of his trustworthiness nor a criticism of him is transmitted from anyone, so he is "majhul al-hal" (of unknown condition). Al-Dhahabi declared him feeble (wahhahu) in the "Talkhis".
(2) صحيح لغيره دون قصة النهي عن الأكل منبطحًا على بطنه، وهذا إسناد رجاله ثقات غير عمر بن عبد الرحمن - وهو ابن أسيد القرشي العدوي - فقد روى عنه ثلاثة من الثقات ولم يؤثر توثيقه ولا جرحه عن أحد، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" و"الجرح والتعديل"، فهو مجهول الحال، ووهّاه الذهبيُّ في "تلخيصه"!
Reference / Source: It was narrated by al-Bazzar (858) and Abu al-Qasim al-Baghawi in "al-Ja'diyyat" (1940) through the route of al-Harith al-A'war, and al-Tabarani transmitted it in "al-Awsat" (3638) and "al-Saghir" (482) through the route of Hujayyah bin Adi.
Note / Clarification: Both of them narrated from Ali (may Allah be pleased with him) the story of the prohibition of prayer at sunrise and sunset.
Note / Clarification: Both of them narrated from Ali (may Allah be pleased with him) the story of the prohibition of prayer at sunrise and sunset.
وأخرج البزار (858)، وأبز القاسم البغوي في "الجعديات" (1940) من طريق الحارث الأعور، والطبراني في "الأوسط" (3638)، و"الصغير" (482) من طريق حُجية بن عدي، كلاهما عن عليّ قصةَ النهي عن الصلاة عند الشروق والغروب.
Corroborating chains and supporting reports: Its supporting report is the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) found in al-Bukhari (584) and Muslim (1511), the wording being al-Bukhari's: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade two kinds of sale, two kinds of dress and two prayers; he (peace and blessings be upon him) forbade praying after Fajr until the sun rises and after Asr until the sun sets, and he forbade "ishtimal al-samma'" (wrapping oneself in a single sheet) and "ihtiba'" (sitting with the knees drawn up to the stomach) in a single garment in which the private parts are exposed towards the sky, and he also forbade "munabadhah" and "mulamasah" (pre-Islamic kinds of sale).
ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (584)، ومسلم (1511)، واللفظ للبخاري: أنَّ رسول الله ﷺ نهى عن بيعتين وعن لِبستين وعن صلاتين: نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس، وعن اشتمال الصماء، وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفَرْجه إلى السماء، وعن المنابذة والملامسة.
Reference / Source: With the author (al-Hakim), the hadith of Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) will come later at number (7348), in which eating while lying on the stomach is prohibited; however, its chain is weak.
وسيأتي من حديث ابن عمر عند المصنف برقم (7348) النهيُ عن الأكل منبطحًا على البطن، وإسناده ضعيف.
Note / Clarification: The explanation of the Prophetic statement "He forbade me to wear the samma'" is that a person wraps a garment around himself in such a way that no side of it is raised (so the hands cannot come out). It is called "samma'" because it closes all the openings for the hands and feet, like a solid rock (sakhrah samma') that has no hole or crack.
General principle: Ibn al-Athir says in "al-Nihayah" that according to the jurists it means covering oneself in a single garment with nothing underneath, then lifting it from one side and placing it on the shoulder, whereby there is a risk of the private parts being exposed.
General principle: Ibn al-Athir says in "al-Nihayah" that according to the jurists it means covering oneself in a single garment with nothing underneath, then lifting it from one side and placing it on the shoulder, whereby there is a risk of the private parts being exposed.
قوله: "نهاني أن ألبس الصماء" هو أن يتجلل الرجل بثوبه، ولا يرفع منه جانبًا، وقيل إنها: صماء، لأنه يسدُّ على يديه ورجليه المنافذ كلها، كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرقٌ ولا صدع. والفقهاء يقولون: هو أن يتغطى بثوب واحد ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه، فيضعفه على منكبه، فتنكشف عورته. قاله ابن الأثير في "النهاية".
