المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الأطعمة
Book of Foods
النهي عن الإقران فى التمر
The prohibition of eating dates two at a time
Hadith Number: 7309
حدثنا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه، حدثنا يحيى بن جعفر بن الزبرقان، حدثنا ابو داود الطيالسي، حدثنا ابو عامر الخزاز، عن الحسن، عن سعد (1) مولى ابي بكر قال: قربت بين يدي النبي ﷺ تمرا، فجعلوا يقرنون، فنهى رسول الله ﷺ عن الإقران (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه هكذا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7131 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه هكذا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7131 - صحيح
It is narrated from Sa'd (may Allah be pleased with him), the freed slave of Sayyiduna Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him), that he said: I presented dates to the Prophet (peace and blessings be upon him), and the people began eating two dates together at a time, so the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade "iqran" (eating two together).
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it in this way.
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم في الجملة، لكن لم يتبين لنا سماع الحسن - وهو البصري - من سعد مولى أبي بكر، ولا سيما وقد انفرد بالرواية عنه. أبو عامر الخزاز: هو صالح بن رستم.» [ترقيم الرساله 7309] [ترقيم الشركة 7227] [ترقيم العلميه 7131]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 7309 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts this name has been corrupted (erroneously) and written as "Sa'id".
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: سعيد.
Grading: On the basis of supporting reports this hadith is "sahih li-ghayrihi".
Technical note / Defect ('illah): On the whole there is no problem with its narrators, but it is not established for us that al-Hasan al-Basri heard from "Sa'd", the freed slave (mawla) of Abu Bakr (may Allah be pleased with him), especially since al-Hasan al-Basri is also alone in narrating from him. Here Abu Amir al-Khazzaz refers to "Salih bin Rustum".
Technical note / Defect ('illah): On the whole there is no problem with its narrators, but it is not established for us that al-Hasan al-Basri heard from "Sa'd", the freed slave (mawla) of Abu Bakr (may Allah be pleased with him), especially since al-Hasan al-Basri is also alone in narrating from him. Here Abu Amir al-Khazzaz refers to "Salih bin Rustum".
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم في الجملة، لكن لم يتبين لنا سماع الحسن - وهو البصري - من سعد مولى أبي بكر، ولا سيما وقد انفرد بالرواية عنه. أبو عامر الخزاز: هو صالح بن رستم.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad (3/1716), Ibn Majah (3332), al-Tirmidhi in "al-'Ilal al-Kabir" (559), Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (682), Abu Ya'la (1574) and al-Tabarani in "al-Kabir" (5498) and "al-Awsat" (8543) through the route of Abu Dawud al-Tayalisi with this same chain.
وأخرجه أحمد 3/ (1716)، وابن ماجه (3332)، والترمذي في "العلل الكبير" (559)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (682)، وأبو يعلى في "مسنده" (1574)، والطبراني في "الكبير" (5498)، وفي "الأوسط" (8543) من طريق أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد.
Technical note / Defect ('illah): Al-Tirmidhi says in "al-'Ilal" (560): I asked Muhammad (al-Bukhari) about this hadith and he said: Abu Amir al-Khazzaz narrated it as "al-Hasan from Sa'd the mawla of Abu Bakr", while Ibn Awn narrated it as "al-Hasan from Jundub" (and this is not Jundub al-Bajali). No one has decided which of the two narrations is more correct.
وقال الترمذي في "العلل" (560): سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: روى أبو عامر الخزاز هذا الحديث عن الحسن عن سعد مولى أبي بكر، وروى ابن عون عن الحسن عن جندب، وليس هو بجندب البجلي، ولم يقض أحدٌ في هذا أيهما أصح.
Note / Clarification: We say: the narration of Ibn Awn (through the route mentioned above) has not been available to us.
قلنا: ولم نقف على رواية ابن عون.
Corroborating chains and supporting reports: Its supporting report is the hadith of Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) found in al-Bukhari (2455) and Muslim (2045): The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade "iqran", unless a man asks his brother's permission.
General principle: The prohibited "iqran" means eating two dates together at once (without permission) when eating with a group.
General principle: The prohibited "iqran" means eating two dates together at once (without permission) when eating with a group.
ويشهد له حديث ابن عمر عند البخاري (2455)، ومسلم (2045): نهى رسول الله ﷺ عن الإقران إلّا أن يستأذن الرجل أخاه. والإقران المنهي عنه: هو ضم تمرة إلى تمرة لمن أكل مع جماعة.
