المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الإيمان
Book of Faith
حفت الجنة بالمكاره
Paradise is surrounded by hardships
Hadith Number: 74
حدثنا ابو احمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو، حدثنا الحارث بن ابي اسامة، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا مالك بن انس. واخبرني ابو بكر بن ابي نصر الداربردي (1) بمرو، حدثنا احمد بن محمد بن عيسى القاضي. واخبرنا احمد بن محمد العنزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي؛ قالا: حدثنا القعنبي فيما قرا على مالك، عن زيد بن ابي انيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن مسلم بن يسار الجهني: ان عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية ﴿وإذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم﴾ [الاعراف: 172]، قال عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله ﷺ يسال عنها، فقال رسول الله ﷺ:"إن الله خلق آدم، ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للجنة، وبعمل اهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للنار، وبعمل اهل النار يعملون" (2).
هذا حديث صحيح على شرطهما، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 74 - فيه إرسال
هذا حديث صحيح على شرطهما، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 74 - فيه إرسال
It is narrated from Sayyiduna Muslim bin Yasar al-Juhani that Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) was asked about this verse: "And when your Lord took from the children of Adam, from their backs, their descendants" [Surah al-A'raf: 172] . Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) when he was asked about it, and he (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, Allah created Adam, then wiped his back with His right hand and brought forth from it his offspring, and said: 'I have created these for Paradise, and they will do the deeds of the people of Paradise.' Then He wiped his back and brought forth from it (the rest of his) offspring, and said: 'I have created these for the Fire, and they will do the deeds of the people of Hell.'"
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two of them, but they did not record it.
تخریج الحدیث: «حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، مسلم بن يسار الجهني لم يسمع من عمر، ثم إنه لم يرو عنه غير عبد الحميد بن عبد الرحمن ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان والعجلي، فهو لا يكاد يُعرَف، وذهل الحاكم فصححه على شرطهما مع الانقطاع المشار إليه-» [ترقيم الرساله 74] [ترقيم الشركة 74] [ترقيم العلميه 74]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 74 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts and the printed edition this name is written "al-Darabardi" (with the ra' before the alif), but with al-Hakim and al-Bayhaqi this nisbah occurs repeatedly as "al-Darbardi" (with the alif before the ra'), as we have recorded it. Al-Hafiz Ibn Hajar also quoted it this way in "Ithaf al-Maharah", although this nisbah was not found in any of the books of genealogy (ansab).
Note / Clarification: Abu Bakr bin Abi Nasr is "Muhammad bin Ahmad bin Hatim", from whom the author narrated in other places by his actual name.
Note / Clarification: Abu Bakr bin Abi Nasr is "Muhammad bin Ahmad bin Hatim", from whom the author narrated in other places by his actual name.
(1) في النسخ الخطية والمطبوع: الدرابردي، بتقديم الراء على الألف، لكن تكررت هذه النسبة عند الحاكم والبيهقي كما أثبتنا بتقديم الألف على الراء، وكذلك نقلها الحافظ ابن حجر في كتابه "إتحاف المهرة"، ولم نقف على هذه النسبة في شيء من كتب الأنساب. وأبو بكر بن أبي نصر هذا روى عنه المصنف في مواضع أخرى باسمه: وهو محمد بن أحمد بن حاتم.
Grading: This narration is "hasan li-ghayrihi" (hasan due to supporting reports), but this chain is "da'if" because of a break (inqita').
Technical note / Defect ('illah): Muslim bin Yasar al-Juhani did not hear from Umar (may Allah be pleased with him). Moreover, no one except Abd al-Hamid bin Abd al-Rahman narrated from him, and no one other than Ibn Hibban and al-Ijli is reported to have declared him trustworthy, so he is barely known. Imam al-Hakim made an oversight (dhuhul) here in grading it "sahih" according to the criteria of the two Shaykhs despite the break.
Technical note / Defect ('illah): Muslim bin Yasar al-Juhani did not hear from Umar (may Allah be pleased with him). Moreover, no one except Abd al-Hamid bin Abd al-Rahman narrated from him, and no one other than Ibn Hibban and al-Ijli is reported to have declared him trustworthy, so he is barely known. Imam al-Hakim made an oversight (dhuhul) here in grading it "sahih" according to the criteria of the two Shaykhs despite the break.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، مسلم بن يسار الجهني لم يسمع من عمر، ثم إنه لم يرو عنه غير عبد الحميد بن عبد الرحمن ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان والعجلي، فهو لا يكاد يُعرَف، وذهل الحاكم فصححه على شرطهما مع الانقطاع المشار إليه.
Reference / Source: Imam Ahmad 1/(311), Abu Dawud (4703), al-Tirmidhi (3075), al-Nasa'i (11126) and Ibn Hibban (6166) narrated it through various routes from Imam Malik with this chain.
Grading: Imam al-Tirmidhi called it "hasan".
Grading: Imam al-Tirmidhi called it "hasan".
وأخرجه أحمد 1/ (311)، وأبو داود (4703)، والترمذي (3075)، والنسائي (11126)، وابن حبان (6166) من طرق عن مالك، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: Imam Abu Dawud narrated it at (4704) by way of Umar bin Ju'thum, from Zayd bin Abi Unaysah.
Technical note / Defect ('illah): In this chain "Nu'aym bin Rabi'ah" is mentioned as an intermediary between Muslim bin Yasar and Umar, and this Nu'aym is "majhul" (unknown); his identity is not established.
Technical note / Defect ('illah): In this chain "Nu'aym bin Rabi'ah" is mentioned as an intermediary between Muslim bin Yasar and Umar, and this Nu'aym is "majhul" (unknown); his identity is not established.
وأخرجه أبو داود (4704) من طريق عمر بن جُعثُم، عن زيد بن أبي أنيسة، به - لكن أدخل بين مسلم بن يسار وعمر نعيمَ بنَ ربيعة، ونعيم هذا مجهول لا يُعرَف.
Reference / Source: For the full details of this discussion, its sources and supporting reports, see "Musnad Ahmad" and "Sunan Abi Dawud".
وانظر تمام الكلام عليه وذِكرَ تخريجه وشواهده في "مسند أحمد" و"سنن أبي داود".
Important point: This hadith will come again later at numbers (3295) and (4045).
وسيأتي الحديث برقم (3295) و (4045).
