المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الأشربة
Book of Drinks
إن أعظم الكبائر شرب الخمر
The greatest of the major sins is drinking wine
Hadith Number: 7422
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، حدثنا عبيد بن شريك، حدثنا سعيد بن ابي، مريم، اخبرنا الدراوردي، حدثني داود بن صالح، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن ابيه: ان ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وناسا من اصحاب رسول الله ﷺ، جلسوا بعد وفاة رسول الله ﷺ، فذكروا اعظم الكبائر، فلم يكن عندهم فيها علم ينتهون إليه، فارسلوني إلى عبد الله بن عمرو اساله عن ذلك، فاخبرني ان اعظم الكبائر شرب الخمر، فاتيتهم فاخبرتهم، فانكروا ذلك ووثبوا إليه جميعا حتى اتوه في داره، فاخبرهم ان رسول الله ﷺ قال:"إن ملكا من ملوك بني إسرائيل اخذ رجلا، فخيره بين ان يشرب الخمر او يقتل نفسا او يزني او ياكل لحم الخنزير، او يقتلوه إن ابى، فاختار ان يشرب الخمر، وإنه لما شربه لم يمتنع من شيء ارادوه منه"، وان رسول الله ﷺ قال لنا مجيبا:"ما من احد يشربها فيقبل الله له صلاة اربعين ليلة، ولا يموت وفي مثانته منه شيء إلا حرمت عليه بها في الجنة، فإن مات في اربعين ليلة، مات ميتة جاهلية" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7236 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7236 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
Salim bin Abdullah narrates from his father that after the passing of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), Sayyiduna Abu Bakr al-Siddiq, Sayyiduna Umar bin al-Khattab and some other Companions (may Allah be pleased with them) sat together in a gathering and began discussing the greatest of the major sins, but they had no definite knowledge on the matter upon which they could settle. So they sent me to Sayyiduna Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with them both) to ask him about it, and he told me that the greatest of the major sins is drinking wine. I came back and told them, but they rejected this, and all of them set off together towards his house until they reached him. Then he told them that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "One of the kings of the Children of Israel seized a man and gave him the choice either to drink wine, or to kill someone, or to commit fornication, or to eat the flesh of swine, or else, if he refused, they would kill him. The man chose to drink wine, but when he had drunk it, he did not refuse anything that they demanded of him (that is, he committed all the sins)"; and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to us in reply: "Whoever drinks it, Allah Almighty does not accept his prayer for forty nights; and he does not die with any of that wine in his bladder except that Paradise is made forbidden to him because of it; and if he dies within those forty nights, he dies the death of Jahiliyyah (pre-Islamic ignorance)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده حسن إن شاء الله، من أجل داود بن صالح: وهو ابن دينار التمار، وقد جاء في رواية سعيد بن أبي مريم هذه قصة الملك الإسرائيلي مرفوعة، وخالفه يعقوب بن حميد بن كاسب عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (810) فرواها عن الدراوردي موقوفة، والقلب إلى هذا أميَل، والله أعلم.» [ترقيم الرساله 7422] [ترقيم الشركة 7332] [ترقيم العلميه 7236]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 7422 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: God willing, this chain is "hasan" because of Dawud bin Salih (Ibn Dinar al-Tammar).
Technical note / Defect ('illah): In this narration of Sa'id bin Abi Maryam the story of the Israelite king is mentioned as "marfu'" (as a saying of the Prophet (peace and blessings be upon him)), whereas Ya'qub bin Humayd bin Kasib, in Ibn Abi 'Asim's "al-Ahad wa al-Mathani" (810), differed with him and narrated it from al-Darawardi as "mawquf" (as a saying of a Companion or Successor); and the heart inclines more towards this (its being mawquf), and Allah knows best.
Technical note / Defect ('illah): In this narration of Sa'id bin Abi Maryam the story of the Israelite king is mentioned as "marfu'" (as a saying of the Prophet (peace and blessings be upon him)), whereas Ya'qub bin Humayd bin Kasib, in Ibn Abi 'Asim's "al-Ahad wa al-Mathani" (810), differed with him and narrated it from al-Darawardi as "mawquf" (as a saying of a Companion or Successor); and the heart inclines more towards this (its being mawquf), and Allah knows best.
(1) إسناده حسن إن شاء الله من أجل داود بن صالح: وهو ابن دينار التمار، وقد جاء في رواية سعيد بن أبي مريم هذه قصة الملك الإسرائيلي مرفوعة، وخالفه يعقوب بن حميد بن كاسب عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (810) فرواها عن الدراوردي موقوفة، والقلب إلى هذا أميَل، والله أعلم.
Reference / Source: Imam al-Tabarani recorded it in "al-Mu'jam al-Awsat" (363) from Ahmad bin Rishdin, from Sa'id bin Abi Maryam, with this chain.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (363) عن أحمد بن رشدين، عن سعيد بن أبي مريم، بهذا الإسناد.
Important point: See the earlier hadith number (7418).
وانظر الحديث السالف برقم (7418).