المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
أول كتاب الصلاة
Book of Prayer
ما بين المشرق والمغرب قبلة
What is between the east and the west is a qiblah
Hadith Number: 752
حدثنا ابو علي محمد بن علي الإسفراييني، حدثنا ابو يوسف يعقوب بن يوسف الواسطي، حدثنا شعيب بن ايوب، حدثنا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، ان النبي ﷺ قال:"ما بين المشرق والمغرب قبلة" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإن شعيب بن ايوب ثقة، وقد اسنده. ورواه محمد بن عبد الرحمن بن مجبر - وهو ثقة (2) - عن نافع عن ابن عمر ﵄ مسندا:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 741 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإن شعيب بن ايوب ثقة، وقد اسنده. ورواه محمد بن عبد الرحمن بن مجبر - وهو ثقة (2) - عن نافع عن ابن عمر ﵄ مسندا:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 741 - على شرطهما
It is narrated from Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "What is between the east and the west (the whole of that direction) is the qiblah."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari and Imam Muslim, because Shu'ayb bin Ayyub is trustworthy (thiqah) and he narrated it with a connected chain.
تخریج الحدیث: «صحيح موقوفًا، وهذا إسناد لا بأس برجاله إلّا أنَّ بعضهم قد وهمَ في رفعه، والمحفوظ فيه عن عبيد الله بن عمر وقفُه» [ترقيم الرساله 752] [ترقيم الشركة 746] [ترقيم العلميه 741]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 752 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This narration is sahih as "mawquf" (a statement of a Companion).
Technical note / Defect ('illah): There is no harm in the narrators of this chain, but some narrators erred in narrating it as marfu', whereas what is preserved from Ubayd Allah bin Umar is that it is mawquf.
Technical note / Defect ('illah): There is no harm in the narrators of this chain, but some narrators erred in narrating it as marfu', whereas what is preserved from Ubayd Allah bin Umar is that it is mawquf.
(1) صحيح موقوفًا، وهذا إسناد لا بأس برجاله إلّا أنَّ بعضهم قد وهمَ في رفعه، والمحفوظ فيه عن عبيد الله بن عمر وقفُه.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in 2/9 through Abu Abd Allah al-Hakim with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): The well-known version is that a group of thiqah narrators (Hammad bin Salamah, Za'idah bin Qudamah, Yahya bin Sa'id al-Qattan and others) narrated it from Ubayd Allah bin Umar, from Nafi', from Ibn Umar, from Umar (may Allah be pleased with him), as his own statement (mawquf).
Important point: Abu Zur'ah al-Razi ("Ilal Ibn Abi Hatim" 528) and al-Daraqutni ("al-Ilal" 2/32) also held that classifying it as mawquf is correct.
Technical note / Defect ('illah): The well-known version is that a group of thiqah narrators (Hammad bin Salamah, Za'idah bin Qudamah, Yahya bin Sa'id al-Qattan and others) narrated it from Ubayd Allah bin Umar, from Nafi', from Ibn Umar, from Umar (may Allah be pleased with him), as his own statement (mawquf).
Important point: Abu Zur'ah al-Razi ("Ilal Ibn Abi Hatim" 528) and al-Daraqutni ("al-Ilal" 2/32) also held that classifying it as mawquf is correct.
وأخرجه البيهقي 2/ 9 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وقال المشهور رواية الجماعة حماد بن سلمة وزائدة بن قدامة ويحيى بن سعيد القطان وغيرهم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر من قوله. قلنا: وذهب إلى أنَّ الصواب وقفه أبو زرعة الرازي كما في "علل ابن أبي حاتم" (528)، والدارقطنيُّ في كتابه "العلل" 2/ 32.
Reference / Source: Al-Daraqutni recorded it as marfu' in his "Sunan" (1060) through Abu Yusuf Ya'qub bin Yusuf.
وأخرجه مرفوعًا الدارقطني في "سننه" (1060) عن أبي يوسف يعقوب بن يوسف، به.
Reference / Source: Abd al-Razzaq (3633), Ibn Abi Shaybah 2/361, al-Baghawi in "al-Ja'diyyat" (2405), al-Fakihi in "Akhbar Makkah" (291) and al-Bayhaqi 2/9 recorded it as a statement of Umar (mawquf) by five different routes with the chain of Ubayd Allah bin Umar, from Nafi', from Ibn Umar, from Umar.
وأخرجه موقوفًا عبد الرزاق (3633)، وابن أبي شيبة 2/ 361، والبغوي في "الجعديات" (2405)، والفاكهي في "أخبار مكة" (291)، والبيهقي 2/ 9 من طرق خمسة عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر من قوله.
Reference / Source: Likewise, Abd al-Razzaq (3636) recorded it by way of Ayyub, and al-Bayhaqi 2/9 by way of Nafi' bin Abi Nu'aym; both of them from Nafi' the mawla of Ibn Umar, from Ibn Umar.
Technical note / Defect ('illah): Ayyub made it mawquf on Ibn Umar, whereas Nafi' bin Abi Nu'aym made it mawquf on Umar (may Allah be pleased with him).
Technical note / Defect ('illah): Ayyub made it mawquf on Ibn Umar, whereas Nafi' bin Abi Nu'aym made it mawquf on Umar (may Allah be pleased with him).
وأخرجه كذلك عبد الرزاق (3636) من طريق أيوب، والبيهقي 2/ 9 من طريق نافع بن أبي نعيم، كلاهما عن نافع مولى ابن عمر، عن ابن عمر، وقفه أيوب على ابن عمر، ونافع بن أبي نعيم على عمر.
Reference / Source: Malik recorded it in "al-Muwatta'" 1/196 through Nafi'.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 196 عن نافع: أنَّ: قال، فذكره.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is a narration from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), marfu' to the Prophet (peace and blessings be upon him), with Ibn Majah (1011) and al-Tirmidhi (342-344), and it is a "hasan" hadith.
وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعًا إلى النبي ﷺ عند ابن ماجه (1011)، والترمذي (342 - 344)، وهو حديث حسن.
Technical note / Defect ('illah): The author's (al-Hakim's) calling him thiqah is an oversight (dhuhul) on his part; the fact is that only his father, Abd al-Rahman bin Mujabbar, is thiqah. As for Muhammad (bin Abd al-Rahman), he is "matruk" (abandoned). Al-Nasa'i called him matruk, al-Bukhari said "sakatu anhu" (they remained silent about him), Ibn Ma'in said "laysa bi-shay'" (he is nothing), and Abu Zur'ah declared him "wahin" (weak). Ibn Adi and al-Fallas also graded him weak.
(2) كذا قال المصنف، وهو ذهولٌ منه، فإنَّ الثقة إنما هو أبوه عبد الرحمن بن مجبَّر، فأما محمد فإنه متروك كما قال النسائي، وقال البخاري: سكتوا عنه، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو زُرْعة: واهٍ، وضعَّفه الفلَّاس وابن عديّ.
