المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الأضاحي
Book of Sacrifices
يغفر لمن يضحي عند أول قطرة تقطر من الدم
The one who offers a sacrifice is forgiven with the first drop of blood that falls
Hadith Number: 7716
اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان، حدثنا ابو الوليد محمد بن احمد بن برد الانطاكي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن اسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة قال: نزل جبريل ﵇ على النبي ﷺ، فقال له النبي ﷺ:"يا جبريل، كيف رايت عيدنا؟ فقال: لقد تباهى به اهل السماء، اعلم يا محمد ان الجذع من الضان خير من السيد من المعز، وان الجذع من الضان خير من السيد من البقر، وان الجذع من الضان خير من السيد من الإبل، ولو علم الله ذبحا خيرا منه فدى به إبراهيم ﵇" (4).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7526 - إسحاق هالك
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7526 - إسحاق هالك
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that Jibril (peace be upon him) came to the Prophet (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) asked him: "O Jibril, how did you find our Eid?" He said: "The inhabitants of the heaven took pride in it. Know, O Muhammad, that a six-month-old lamb (jadha') of sheep is better than the chief (the best full-grown) of goats; and a young lamb is better than the chief of cattle; and a young lamb is better than the chief of camels. And had Allah Almighty known of a sacrifice better than it, He would have ransomed Ibrahim (peace be upon him) with it."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًا، من أجل إسحاق بن إبراهيم الحنيني، وقال الذهبي في "التلخيص": هالك، وهشام ليس بمعتمد» [ترقيم الرساله 7716] [ترقيم الشركة 7624] [ترقيم العلميه 7526]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 7716 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This chain is very weak on account of Ishaq bin Ibrahim al-Hunayni.
Technical note / Defect ('illah): Al-Dhahabi in "al-Talkhis" declared al-Hunayni "halik" (ruined / very weak), and Hisham bin Sa'd is also not reliable. Al-Bayhaqi (9/ 271) recorded it through al-Hakim with this chain.
Technical note / Defect ('illah): Al-Dhahabi in "al-Talkhis" declared al-Hunayni "halik" (ruined / very weak), and Hisham bin Sa'd is also not reliable. Al-Bayhaqi (9/ 271) recorded it through al-Hakim with this chain.
(4) إسناده ضعيف جدًا من أجل إسحاق بن إبراهيم الحنيني، وقال الذهبي في "التلخيص": هالك، وهشام ليس بمعتمد. وأخرجه البيهقي 9/ 271 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by al-Bazzar in his "Musnad" (8724) from Abu al-Walid Muhammad bin Ahmad al-Antaki.
Technical note / Defect ('illah): Al-Bazzar says that al-Hunayni is alone in narrating it from Hisham bin Sa'd and that no one corroborated him. The problem with al-Hunayni was that when he lost his sight and moved far from Madinah to the frontier regions, he narrated hadiths from the people of Madinah in which he was alone, and for this reason some of his narrations were declared munkar.
Technical note / Defect ('illah): Al-Bazzar says that al-Hunayni is alone in narrating it from Hisham bin Sa'd and that no one corroborated him. The problem with al-Hunayni was that when he lost his sight and moved far from Madinah to the frontier regions, he narrated hadiths from the people of Madinah in which he was alone, and for this reason some of his narrations were declared munkar.
وأخرجه البزار في "مسنده" (8724) عن أبي الوليد محمد بن أحمد الأنطاكي، به. وقال: لا نعلم رواه عن هشام بن بن سعد عن زيد عن عطاء عن أبي هريرة إلّا إسحاق بن إبراهيم الحنيني، ولم يتابعه عليه غيره بهذه الرواية، وإنما أُتي في أحاديث رواها لم يتابع عليها لأنه لما كُفَّ بصره وبَعُدَ عن المدينة فصار إلى الثغر حدَّث بأحاديث عن أهل المدينة، فأُنكر بعضها عليه.
Reference / Source: It was recorded by al-Uqayli in "al-Du'afa'" (128), Ibn Adi in "al-Kamil" (1/ 341) and Ibn Abd al-Barr in "al-Tamhid" (22/ 29 - 30) via Ishaq bin Ibrahim al-Hunayni.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (128)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 341، وابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 29 - 30 من طريق إسحاق بن إبراهيم الحنيني، به.
Grading: Ibn Adi says that only al-Hunayni narrates it from Hisham bin Sa'd, and despite al-Hunayni's weakness his hadith is written down (for consideration). According to Ibn Abd al-Barr, this narration is not strong in the view of the hadith scholars, and al-Hunayni narrates munkar reports.
قال ابن عدي: هذا الحديث لا يرويه عن هشام بن سعد إلّا الحنيني، والحنيني مع ضعفه يُكتَب حديثه. وقال ابن عبد البر: هذا عندهم ليس بالقوي، والحنيني عنده مناكير.
Note / Clarification: This narration will come later, in abridged form, under hadith no. (7735) via Abu Thifal, from Abu Hurayrah.
وسيأتي برقم (7735) مختصرًا بنحوه من طريق أبي ثفال عن أبي هريرة.
General principle: Ibn Abd al-Barr says that according to al-Shafi'i the camel is the best for sacrifice, then the cow, then the sheep and then the goat. According to Abu Hanifah and his companions too, the camel is the most excellent sacrifice, followed by the cow and then the goat/sheep (shah).
قال ابن عبد البر: قال الشافعي: الإبل أحبُّ إليَّ أن يضحَّى بها من البقر، والبقر أحبُّ إليَّ من الغنم، والضأن أحبُّ إليَّ من المعز، وقال أبو حنيفة وأصحابه: الجزور في الأضحية أفضل ما ضُحي به، ثم يتلوه البقر في ذلك ثم تتلوه الشاة.
General principle: The evidence for this position is the saying of the Prophet (peace and blessings be upon him): "The one who comes early to the Friday prayer is like one who offers a camel, then (the next) like one who offers a cow, then like one who offers a sheep" (al-Bukhari 929, Muslim 850). This makes clear that, in seeking nearness to Allah, the order of excellence is camel, cow and then sheep.
وحُجّة من ذهب إلى هذا المذهب قوله ﷺ: المهجَر إلى الجمعة كالمُهدي بدنة، ثم الذي يليه كالمهدي بقرة، ثم الذي يليه كالمهدي شاة [البخاري (929) ومسلم (850)] فبانَ بهذا الحديث أنَّ التقرب إلى الله ﷿ بالإبل أفضل من التقرب إليه بالبقر ثم بالغنم على ما في هذا الحديث.
General principle: The scholars are agreed that in the "hady" (sacrifice of the Haram) the camel is the best, and on the basis of this consensus the camel is also held to be the best in the ordinary sacrifice, since both are means of seeking nearness to Allah. Also, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The best slave (to free) is the one most expensive and most precious to his owners" (al-Bukhari 2518, Muslim 84). Since the price of a camel is higher than that of a sheep, it is more excellent.
وقد أجمعوا على أنَّ أفضل الهدايا الإبل، واختلفوا في الضحايا، فكان ما أجمعوا عليه في الهدي قاضيًا على ما اختلفوا فيه في الأضاحيّ لأنه قُربان كله، وقد أجمعوا على أنه ما استيسر من الهدي شاة، فدلَّ على نقصان ذلك عن مرتبة غيره، وقال رسول الله ﷺ: "أفضل الرقاب أغلاها ثمنًا وأنفسها عند أهلها" [البخاري (2518) ومسلم (84)] ومعلوم أنَّ الإبل أكثر ثمنًا من الغنم، فوجب أن تكون أفضل، استدلالًا بهذا الحديث.
