المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الأيمان والنذور
Book of Oaths and Vows
من أكبر الكبائر عقوق الوالدين واليمين الغموس
Among the greatest major sins are disobedience to parents and the false oath (al-yamin al-ghamus)
Hadith Number: 8002
اخبرني عبد الله بن الحسين القاضي، حدثنا الحارث بن ابي اسامة، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا الليث بن سعد، عن هشام بن سعد، عن محمد بن زيد بن مهاجر، عن ابي امامة الانصاري، عن عبد الله بن انيس الجهني، ان رسول الله ﷺ قال:"من اكبر الكبائر الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، واليمين الغموس، وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح البعوضة، إلا جعلها الله نكتة في قلبه يوم القيامة" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7808 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7808 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Unays al-Juhani (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The greatest of the major sins are: associating partners with Allah, disobedience to parents, and 'al-yamin al-ghamus' (the ruinous false oath). And when a person swears a false oath by Allah and inserts into it (something untrue) even as much as the wing of a mosquito, Allah Almighty will make it a black spot in his heart on the Day of Resurrection."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم غير هشام بن سعد ففيه لين إلَّا أنه يعتبر به في المتابعات والشواهد» [ترقيم الرساله 8002] [ترقيم الشركة 7907] [ترقيم العلميه 7808]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8002 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Hasan li-ghayrihi.
Technical note / Defect ('illah): There is no harm in the narrators of this chain except Hisham bin Sa'd, since there is some weakness ("lin") in his memory; however, he is taken into account in corroborating chains and supporting reports.
Technical note / Defect ('illah): There is no harm in the narrators of this chain except Hisham bin Sa'd, since there is some weakness ("lin") in his memory; however, he is taken into account in corroborating chains and supporting reports.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم غير هشام بن سعد ففيه لين إلَّا أنه يعتبر به في المتابعات والشواهد.
Reference / Source: Imam Ahmad (25/ 16043) and Imam al-Tirmidhi (3020) narrated it by the route of Yunus bin Muhammad al-Mu'addib with this same chain. Imam al-Tirmidhi (may Allah have mercy on him) says that it is "hasan gharib".
وأخرجه أحمد (25/ 16043)، والترمذي (3020) من طريق يونس بن محمد المؤدّب، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب.
Technical note / Defect ('illah): Wahb bin Baqiyyah narrated it via Khalid bin Abdullah al-Tahhan from Abd al-Rahman bin Ishaq al-Madani, and there is disagreement from him in this narration in several forms (wujuh).
ورواه وهب بن بقية عن خالد بن عبد الله الطحان عن عبد الرحمن بن إسحاق المدني، فاختلف عليه فيه على أوجه:
Details of the narration: The first form is like Hisham bin Sa'd's narration; it was narrated by al-Bardiji in "al-Kaba'ir" (p. 173), and by his route al-Diya' al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" (9/ 3), via Aslam bin Sahl (known as Bahshal) from Wahb bin Baqiyyah.
الوجه الأول: كرواية هشام بن سعد، أخرجه البرديجي في "الكبائر" ص 173، ومن طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" 9/ (3) عن أسلم بن سهل المعروف ببَحشَل، عن وهب بن بقية، به.
Details of the narration: The wording of the narration is: "Avoid the major sins, for they are seven: associating partners with Allah, killing a soul unjustly, fornication, consuming usury, consuming the property of an orphan, fleeing from the battlefield and disobedience to parents."
بلفظ: "اتقوا الكبائر، فإنهن سبع: الإشراك بالله، وقتل النفس التي حرم الله إلَّا بالحق، والزنى، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والفرار من الزحف، وعقوق الوالدين".
Technical note / Defect ('illah): The second form is that a group of narrators contradicted "Bahshal": Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (2035), Ibn Hibban (5563) and al-Diya' al-Maqdisi by the route of Abu Ya'la al-Mawsili, and al-Tabarani in "al-Kabir" (14933) by the route of Mahmud bin Muhammad al-Wasiti, narrated it by the chain of Wahb bin Baqiyyah via Abdullah bin Unays (may Allah be pleased with him), with a meaning similar to al-Hakim's narration.
الوجه الثاني: خالف بحشلًا فيه جمعٌ، فرواه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2035). وابن حبان (5563)، والضياء 9/ (4) من طريق أبي يعلى الموصلي، والطبراني في "الكبير" (14933)، ومن طريقه الضياء (5)، من طريق محمود بن محمد الواسطي، ثلاثتهم (ابن أبي عاصم وأبو يعلى ومحمود) عن وهب بن بقية عن خالد الطحان عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن محمد بن زيد، عن عبد الله بن أبي أمامة، عن عبد الله بن أنيس بنحو رواية الحاكم.
Technical note / Defect ('illah): The third form is that Abu al-Qasim al-Baghawi in "Mu'jam al-Sahabah" (1608), and al-Diya' al-Maqdisi by the route of Yahya bin Muhammad, transmitted it by the chain of Wahb bin Baqiyyah via Abu Umamah from Abdullah bin Unays (may Allah be pleased with him), likewise similar to al-Hakim's narration.
الوجه الثالث: رواه أبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1608)، وكذا الضياء في "المنتقى من مسموعات مرو" (944) من طريق يحيى بن محمد، كلاهما (البغوي ويحيى) عن وهب بن بقية، عن خالد الطحان، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن محمد بن زيد، عن عبد الله بن أبي أمامة، عن أبيه أبي أمامة، عن عبد الله بن أنيس بنحو رواية الحاكم أيضًا.
Important point: However this hadith is turned, it revolves around narrators in whom there is no harm (la ba'sa bihim). And Allah knows best.
Note / Clarification: This same narration has passed shortly before with the author (al-Hakim) at no. (7994), as the hadith of Abu Umamah bin Tha'labah (may Allah be pleased with him).
Note / Clarification: This same narration has passed shortly before with the author (al-Hakim) at no. (7994), as the hadith of Abu Umamah bin Tha'labah (may Allah be pleased with him).
وكيفما دار الحديث فمدارُه على رجال لا بأس بهمُ والله أعلم، وسلف عند المصنِّف قريبًا برقم (7994) من حديث أبي أمامة بن ثعلبة.
