المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الأيمان والنذور
Book of Oaths and Vows
الحلف حنث أو ندم
Swearing leads either to breaking the oath or to regret
Hadith Number: 8031
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، اخبرنا احمد بن عبد الجبار، حدثنا ابو معاوية، حدثنا بشار (2) بن كدام السلمي، عن محمد بن زيد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:"الحلف حنث او ندم" (3). قال الحاكم: قد كنت احسب برهة من دهري ان بشارا هذا اخو مسعر فلم اقف عليه (4)، وهذا الكلام صحيح من قول ابن عمر.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7835 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7835 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Swearing an oath is either a sin (of breaking one's word) or (a cause of) regret and remorse."
Imam al-Hakim says that for a long period of my life I assumed that this narrator Bashshar was the brother of Mis'ar, but I could not confirm it; and this statement is authentic as a saying of Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both).
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، بشّار بن كدام ليس له حديث مرفوع غير هذا، وقد ضعفه أبو زرعة الرازي، كما أنه خالف الثقةَ عاصمَ بن محمد بن زيد فرفعه بينما رواه عاصم موقوفًا، لكن اختلفوا عليه فروي عنه أنه من قول عبد الله بن عمر كما في الرواية التالية عند المصنِّف، ولم نقف ...» [ترقيم الرساله 8031] [ترقيم الشركة 7934] [ترقيم العلميه 7835]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8031 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: The correct name is the one in manuscript (K); in the other manuscripts it has been distorted into "Bassam".
(2) المثبت من (ك)، وتحرف في بقية النسخ إلى: بسام.
Grading: Its chain is "da'if".
Technical note / Defect ('illah): Bashshar bin Kidam has no marfu' narration other than this one, and Abu Zur'ah al-Razi declared him weak. Moreover, he contradicted the thiqah narrator 'Asim bin Muhammad bin Zayd by reporting it as "marfu'", whereas 'Asim narrates it as "mawquf". There is also disagreement over 'Asim's narration: according to one report it is a statement of 'Abd Allah bin 'Umar (as in Imam al-Hakim's next narration, which we did not find anywhere else), while according to the better-known and more numerous reports it is a statement of 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him). And Allah knows best.
Technical note / Defect ('illah): Bashshar bin Kidam has no marfu' narration other than this one, and Abu Zur'ah al-Razi declared him weak. Moreover, he contradicted the thiqah narrator 'Asim bin Muhammad bin Zayd by reporting it as "marfu'", whereas 'Asim narrates it as "mawquf". There is also disagreement over 'Asim's narration: according to one report it is a statement of 'Abd Allah bin 'Umar (as in Imam al-Hakim's next narration, which we did not find anywhere else), while according to the better-known and more numerous reports it is a statement of 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him). And Allah knows best.
(3) إسناده ضعيف، بشّار بن كدام ليس له حديث مرفوع غير هذا، وقد ضعفه أبو زرعة الرازي، كما أنه خالف الثقةَ عاصمَ بن محمد بن زيد فرفعه بينما رواه عاصم موقوفًا، لكن اختلفوا عليه فروي عنه أنه من قول عبد الله بن عمر كما في الرواية التالية عند المصنِّف، ولم نقف عليها عند غيره، وروي عنه أنه من قول عمر بن الخطاب، وهذا هو الأشهر والأكثر، والله تعالى أعلم.
Reference / Source: This narration was recorded by Imam Ibn Majah (2103) via 'Ali bin Muhammad al-Tanafisi, and Imam Ibn Hibban (4356) narrated it through 'Ali bin al-Husayn al-Wasiti. Both of them (al-Tanafisi and al-Wasiti) narrate it with this same chain from Abu Mu'awiyah Muhammad bin Khazim al-Darir.
وأخرجه ابن ماجه (2103) عن علي بن محمد الطنافسي، وابن حبان (4356) من طريق علي بن الحسين الواسطي، كلاهما عن أبي معاوية محمد بن خازم بهذا الإسناد.
Note / Clarification: For further clarification of this matter, study the annotations of Shaykh 'Abd al-Rahman bin Yahya al-Mu'allimi (may Allah have mercy on him) on Imam al-Bukhari's book "al-Tarikh al-Kabir" (vol. 2, pp. 128-129).
(4) انظر في هذا الشأن تعليق الشيخ المعلمي ﵀ على "التاريخ الكبير" للبخاري 2/ 128 - 129.
