المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الحدود
Book of Prescribed Punishments
من كفر بالرجم فقد كفر بالقرآن
Whoever denies stoning has denied the Quran
Hadith Number: 8267
حدثنا احمد بن كامل القاضي، حدثنا محمد بن سعد العوفي، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا شعبة قال. وحدثنا احمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل، حدثنا حماد بن زيد؛ جميعا عن عاصم، عن زر، قال: قال لي ابي بن كعب: كاين تقرا سورة الاحزاب - او كاين تعد -؟ قال: قلت: ثلاثا وسبعين آية، قال: قط؟ قلت: قط، قال: لقد رايتها وإنها لتعدل، البقرة، ولقد قرانا فيما نقرا فيها: (الشيخ والشيخة (2) إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا الله، والله عزيز حكيم) (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8068 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8068 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
Zirr bin Hubaysh narrates that Sayyiduna Ubayy bin Ka'b (may Allah be pleased with him) asked me: How many verses of Surah al-Ahzab do you recite, or how many of its verses do you count? I said: Seventy-three (73) verses. He said: Only that many? I replied: Yes, only that many. He said: I have seen this surah when it was equal to Surah al-Baqarah, and we used to recite this verse in it as well: "The old man and the old woman, when they commit adultery, stone them both without fail (rajm); it is an exemplary punishment from Allah, and Allah is Almighty, All-Wise."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده حسن على نكارة في أوله لتفرّد عاصم» [ترقيم الرساله 8267] [ترقيم الشركة 8168] [ترقيم العلميه 8068]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8267 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: (2) His words "idha zanaya" (when the two commit adultery): we have established them from manuscript (B); they did not occur in our other manuscripts. However, in the margin of manuscript (Z) is written: "Perhaps it is idha zanaya".
(2) قوله: إذا زنيا، أثبتناه من (ب)، ولم يرد في سائر نسخنا الخطية. وكتب في هامش (ز): لعله إذا زنيا.
Grading: (3) Its chain is hasan, although there is "nakarah" (an unacceptable element) at its beginning because Asim (who is Ibn Bahdalah) is alone in it; there is some weakness in his memory and some errors occur in his hadith. However, the second part of the hadith has supporting reports that strengthen it, as will come. Zirr: he is Ibn Hubaysh.
(3) إسناده حسن على نكارة في أوله لتفرّد عاصم - وهو ابن بهدلة - به، فإن في حفظه شيئًا ويقع له في حديثه بعض الأوهام، لكن لشطره الثاني ما يقويه كما سيأتي. زر: هو ابن حُبيش.
Reference / Source: Al-Tabari narrated it in the Musnad of Umar in "Tahdhib al-Athar" (1229) via Abu al-Walid al-Tayalisi Hisham bin Abd al-Malik, from Shu'bah, with this same chain.
وأخرجه الطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" (1229) من طريق أبي الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك، عن شعبة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: And Abd Allah bin Ahmad narrated it in his additions to "al-Musnad" (35/21207) from Khalaf bin Hisham, from Hammad bin Zayd, with this same chain.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" 35/ (21207) عن خلف بن هشام، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
Details of the narration: And this hadith passed earlier at number (3596) via Hammad bin Salamah, from Asim.
وقد سلف الحديث برقم (3596) من طريق حماد بن سلمة عن عاصم.
Details of the narration: The story of the verse of stoning will come later from the hadith of the maternal aunt of Abu Umamah at number (8269), and from the hadith of Zayd bin Thabit (may Allah be pleased with him) at numbers (8270) and (8271).
وستأتي قصة آية الرجم من حديث خالة أبي أمامة برقم (8269)، ومن حديث زيد بن ثابت برقمي (8270) و (8271).
General principle: Al-Bayhaqi said in "al-Sunan al-Kubra" (8/211): The ruling of the verse of stoning is established while its recitation is abrogated, and this is among the matters on which, to my knowledge, there is no disagreement.
قال البيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 211: آية الرجم حكمها ثابت، وتلاوتها منسوخة، وهذا ممّا لا أعلم فيه خلافًا.
