المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الطب
Book of Medicine
خير ما أعطي الإنسان خلق حسن
The best thing given to a person is good character
Hadith Number: 8406
حدثناه ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي، حدثنا مسعر. وحدثنا ابو بكر بن إسحاق الفقيه وعلي بن حمشاذ العدل ومحمد بن عبد الله الشافعي وعبد الله بن محمد بن موسى الصيدلاني، قالوا: حدثنا محمد بن سليمان ابن الحارث، حدثنا خلاد بن يحيى، حدثنا مسعر. واخبرني ابو بكر محمد بن عمرو البزار ببغداد، حدثنا محمد بن موسى القرشي، حدثنا ابو بكر الحنفي، حدثنا مسعر بن كدام عن زياد بن علاقة، عن اسامة بن شريك قال: شهدت رسول الله ﷺ والاعراب يسالونه، قالوا: يا رسول الله، علينا حرج في كذا؟ علينا حرج في كذا؟ لاشياء ليس بها باس، فقال:"عباد الله، وضع الله الحرج إلا من اقترف من عرض امرئ مسلم ظلما، فذلك الذي حرج وهلك". فقالوا: نتداوي يا رسول الله؟ قال:"نعم، تداووا عباد الله، فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد" قالوا: يا رسول الله، وما هو؟ قال:"الهرم". قالوا: يا رسول الله، ما خير ما اعطي الإنسان؟ قال:"خلق حسن" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، فقد رواه عشرة من ائمة المسلمين وثقاتهم عن زياد بن علاقة، فمنهم مسعر بن كدام، كما تقدم ذكري له. ومنهم مالك بن مغول البجلي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8206 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، فقد رواه عشرة من ائمة المسلمين وثقاتهم عن زياد بن علاقة، فمنهم مسعر بن كدام، كما تقدم ذكري له. ومنهم مالك بن مغول البجلي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8206 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Usamah bin Sharik (may Allah be pleased with him) that he said: I was present with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) while the Bedouins were asking him (about various matters). They would say: O Messenger of Allah, is there any harm for us in such and such? Is there any sin for us in such and such? They were asking about things in which there was no harm. So he (peace and blessings be upon him) said: "O servants of Allah, Allah has removed harm (from minor slips), except for the one who wrongfully assails the honour of a Muslim, oppressing him; that is the one who has fallen into sin and is ruined." The Companions said: O Messenger of Allah, should we use medicine (in illness)? He (peace and blessings be upon him) said: "Yes, O servants of Allah, use medicine, for Allah Almighty has not created any disease without also creating a remedy for it, except for one disease." They said: O Messenger of Allah, which disease is that? He (peace and blessings be upon him) said: "Old age." Then they said: O Messenger of Allah, what is the best of all the blessings given to a person? He (peace and blessings be upon him) said: "Good character."
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration. Ten of the Imams of the Muslims and their trustworthy narrators have narrated it from Ziyad bin Ilaqah; among them is Mis'ar bin Kidam, whom I mentioned earlier, and among them is also Malik bin Mighwal al-Bajali.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،من جهتَي محمد بن عبيد الطنافسي وخلاد بن يحيى، أما من جهة أبي بكر الحنفي» [ترقيم الرساله 8406] [ترقيم الشركة 8307] [ترقيم العلميه 8206]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8406 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (1) Via Muhammad bin Ubayd al-Tanafisi and Khallad bin Yahya this chain is sahih. Technical note / Defect ('illah): But via Abu Bakr al-Hanafi (Abd al-Kabir bin Abd al-Majid) it is weak because of "Muhammad bin Musa al-Qurashi", who is actually "Muhammad bin Yunus bin Musa" (attributed here to his grandfather), and he is "al-Kudaymi", who is accused (muttaham), but he is corroborated.
(1) إسناده صحيح من جهتَي محمد بن عبيد الطنافسي وخلاد بن يحيى، أما من جهة أبي بكر الحنفي - وهو عبد الكبير بن عبد المجيد - فضعيف من أجل محمد بن موسى القرشي، وهو محمد بن يونس بن موسى - نسب هنا إلى جده - وهو الكُديمي المتهم، ولكنه متابع.
General principle: See the earlier nos. (421) and (7618). The takhrij is at the first of these places.
وانظر ما سلف برقم (421) و (7618). وتخريجه في الموضع الأول منهما.