المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الطب
Book of Medicine
الدواء الخبيث الخمر
The impure medicine is wine
Hadith Number: 8465
اخبرنا ابو عبد الله الصفار، حدثنا احمد بن مهران، حدثنا ابو نعيم، حدثنا يونس بن ابي إسحاق، عن مجاهد، عن ابي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ عن الدواء الخبيث (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. الدواء الخبيث هو الخمر بعينه بلا شك فيه. وقد اتفق الشيخان ﵄ على حديث الثوري وشعبة عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله: إن الله تعالى لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم (3). واخرج مسلم وحده (4) حديث شعبة، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن ابيه، عن النبي ﷺ:"إنها ليست بدواء، ولكنها داء".
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8260 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. الدواء الخبيث هو الخمر بعينه بلا شك فيه. وقد اتفق الشيخان ﵄ على حديث الثوري وشعبة عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله: إن الله تعالى لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم (3). واخرج مسلم وحده (4) حديث شعبة، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن ابيه، عن النبي ﷺ:"إنها ليست بدواء، ولكنها داء".
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8260 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade impure (khabith) medicine.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it. Impure medicine means, without doubt, wine itself. And the two Shaykhs agreed upon this narration of Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him): "Indeed, Allah Almighty has not placed your cure in what He has made unlawful for you." And Muslim alone also recorded this hadith: "Indeed, it (wine) is not a medicine; rather, it is itself a disease."
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق» [ترقيم الرساله 8465] [ترقيم الشركة 8362] [ترقيم العلميه 8260]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8465 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is "hasan" because of Yunus bin Abi Ishaq. Abu Nu'aym is al-Fadl bin Dukayn.
(2) إسناده حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق. أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين.
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad 13/ (8048) and 16/ (10194), Abu Dawud (3870), Ibn Majah (3459) and al-Tirmidhi (2045) recorded it through various routes from Yunus bin Abi Ishaq, with this chain.
وأخرجه أحمد 13/ (8048) و 16 / (10194)، وأبو داود (3870)، وابن ماجه (3459)، والترمذي (2045) من طرق عن يونس بن أبي إسحاق، بهذا الإسناد.
Note / Clarification: And see the details that passed at numbers (7699) and (7700).
وانظر ما سلف برقم (7699) و (7700).
Important point: Al-Hakim's (may Allah have mercy on him) attributing it to the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) is a "dhuhul" (oversight) on his part, because it is not found with either of them "musnad" (with a connected chain); rather, only al-Bukhari mentioned it in his "Sahih" as "mu'allaq", without a chain, before hadith number (5614).
(3) عزوُه إلى الشيخين ذهولٌ من الحاكم ﵀، فإنه ليس عندهما مسندًا، وإنما علَّقه البخاري وحده في "صحيحه" بلا إسنادٍ بين يدي الحديث (5614).
Details of the narration: As for the hadith of al-Thawri, Abd al-Razzaq recorded it in "al-Musannaf" (17097) and al-Tabarani in "al-Kabir" (9714) and (9716); as for the hadith of Shu'bah, we did not find it. This hadith has already passed with the author at number (7699) via al-A'mash, from Shaqiq bin Salamah Abu Wa'il, from Abdullah bin Mas'ud, so see its full takhrij there.
وأما حديث الثوري فقد خرَّجه عبد الرزاق في "مصنفه" (17097) والطبراني في "الكبير" (9714) و (9716)، وأما حديث شعبة فلم نقف عليه. وقد سلف عند المصنّف برقم (7699) من حديث الأعمش عن شقيق بن سلمة أبي وائل عن عبد الله بن مسعود. فانظر تمام تخريجه هناك.
Note / Clarification: It is in (Muslim's) "Sahih" at number (1984). See its full takhrij in "Musnad Ahmad" 31/ (18862).
(4) في "صحيحه" برقم (1984). وانظر تمام تخريجه في "مسند أحمد" 31/ (18862).
