المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الرقى والتمائم
Book of Ruqyah and Amulets
الدعاء عند عيادة المريض
Supplication when visiting the sick
Hadith Number: 8489
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي وعلي بن عبد العزيز البغوي، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا ابو التياح، عن مطرف، عن عمران بن حصين قال: نهى رسول الله ﷺ عن الكي، فاكتوينا، فما افلحنا ولا انجحنا (1).
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8284 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8284 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Imran bin Husayn (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade cauterization, but we had ourselves cauterized (because of illness), and we found neither success nor benefit in it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration on the condition of Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح» [ترقيم الرساله 8489] [ترقيم الشركة 8386] [ترقيم العلميه 8284]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8489 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is sahih. Abu al-Tayyah is Yazid bin Humayd al-Duba'i, and Mutarrif is Ibn 'Abd Allah bin al-Shikhkhir.
(1) إسناده صحيح. أبو التياح: هو يزيد بن حميد الضُّبعي، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشِّخّير.
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad 33/ (2000) narrated it from 'Abd al-Samad bin 'Abd al-Warith and 'Affan bin Muslim, from Hammad bin Salamah, with this same chain.
وأخرجه أحمد 33 / (2000) عن عبد الصمد بن عبد الوارث وعفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad also narrated it (19989) from 'Affan, and Abu Dawud (3865) through the route of Musa bin Isma'il, both from Hammad bin Salamah, from Thabit, from Mutarrif, with the same chain.
Technical note / Defect ('illah): Thus they made it a hadith of Thabit al-Bunani from Mutarrif, while Thabit and Abu al-Tayyah are both "thiqah" and "well known"; perhaps Hammad bin Salamah had this hadith from both of them. And Allah knows best.
Technical note / Defect ('illah): Thus they made it a hadith of Thabit al-Bunani from Mutarrif, while Thabit and Abu al-Tayyah are both "thiqah" and "well known"; perhaps Hammad bin Salamah had this hadith from both of them. And Allah knows best.
وأخرجه أحمد أيضًا (19989) عن عفان، وأبو داود (3865) من طريق موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن مطرف، به. فجعله من حديث ثابت البُناني عن مطرِّف، وثابت وأبو التياح كلاهما ثقة معروف، ولعله عند حماد بن سلمة عنهما جميعًا، والله أعلم.
Corroborating chains and supporting reports: Hammad bin Salamah's narration from Thabit was corroborated by "Hammad bin Zayd", as found in Ibn Sa'd's
Reference / Source: "al-Tabaqat" 5/ 193.
Reference / Source: "al-Tabaqat" 5/ 193.
وتابع حمادَ بن سلمة على روايته عن ثابت: حمادُ بنُ زيد عند ابن سعد في "الطبقات" 5/ 193.
Note / Clarification: This hadith has passed with the author (al-Hakim) at number (7681) through the route of al-Hasan al-Basri from 'Imran.
وسلف الحديث عند المصنّف برقم (7681) من طريق الحسن البصري عن عمران.
