المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
الترهيب من إمارة السفهاء
Warning against the rule of fools
Hadith Number: 8508
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بحر بن نصر الخولاني، حدثنا عبد الله (1) بن وهب، اخبرني عمرو بن الحارث، عن سعيد بن [ابي] (2) هلال، عن ابان بن صالح، عن الشعبي، عن عوف بن مالك الاشجعي قال: بينا نحن مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك ورسول الله ﷺ في قبة من ادم، إذ مررت فسمع صوتي فقال:"يا عوف بن مالك، ادخل" فقلت: يا رسول الله، اكلي ام بعضي؟ قال:"بل كلك قال: فدخلت، فقال:"يا عوف، اعدد ستا بين يدي الساعة" فقلت: ما هن يا رسول الله؟ قال:"موت رسول الله" فبكى عوف، ثم قال رسول الله ﷺ:"قل: إحدى" قلت: إحدى، ثم قال:"فتح بيت المقدس، قل: اثنتين" قلت: اثنتين، قال:"وموت يكون في امتي كقعاص (3) الغنم، قل: ثلاث" قلت: ثلاث، قال:"وتفتح لهم الدنيا حتى يعطى الرجل المئة فيسخطها، قل: اربع" قلت: اربع [قال]:"وفتنة لا يبقى احد من المسلمين إلا دخلت عليه بيته، قل: خمس" قلت: خمس [قال]:"وهدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر ياتونكم على ثمانين غيات كل غياية (4) اثنا عشر الفا، ثم يغدرون بكم حتى حمل امراة". قال: فلما كان عام عمواس زعموا ان عوف بن مالك قال لمعاذ بن جبل: إن رسول الله ﷺ قال لي:"اعدد ستا بين يدي الساعة"، فقد كان منهن الثلاث وبقي الثلاث، فقال معاذ: إن لهذا مدة، ولكن خمس اظلتكم، من ادرك منهن شيئا ثم استطاع ان يموت فليمت: ان يظهر التلاعن على المنابر، ويعطى مال الله على الكذب والبهتان (1)، وسفك الدماء بغير حق، وتقطع الارحام، ويصبح العبد لا يدري اضال هو ام مهتد (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8303 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8303 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Awf bin Malik al-Ashja'i (may Allah be pleased with him) that he said: We were with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) during the Battle of Tabuk, and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was seated in a small leather tent. I passed by, and he (peace and blessings be upon him) heard my voice and said: "O Awf bin Malik, come in." I said: "O Messenger of Allah, all of me or part of me?" He (peace and blessings be upon him) said: "Rather, come in, all of you." He said: So I entered, and he (peace and blessings be upon him) said: "O Awf, count six things before the Hour." I said: "O Messenger of Allah, what are they?" He (peace and blessings be upon him) said: "The death of the Messenger of Allah." Hearing this, Sayyiduna Awf began to weep. Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Say: one." I said: "One." Then he (peace and blessings be upon him) said: "The conquest of Bayt al-Maqdis; say: two." I said: "Two." He (peace and blessings be upon him) said: "And a death that will spread in my Ummah as 'qu'as', that is, neck-breaking fever, spreads among sheep; say: three." I said: "Three." He (peace and blessings be upon him) said: "And the wealth of the world will be opened up for the people, until a man will be given a hundred dinars and will be displeased with it, considering it little; say: four." I said: "Four." He (peace and blessings be upon him) said: "And there will be a trial that will leave no house of the Muslims that it does not enter; say: five." I said: "Five." He (peace and blessings be upon him) said: "And there will be a truce between you and Banu al-Asfar, that is, the Romans; then they will come to you under eighty (80) banners, with twelve thousand soldiers under each banner; then they will betray you, even concerning the child in a pregnant woman's womb." The narrator said: When the year of the plague of Amwas came, Awf bin Malik said to Sayyiduna Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had said to me: Count six things before the Hour; three of them have occurred and three remain. Sayyiduna Mu'adh said: There is an appointed term for them, but five trials have overshadowed you; whoever lives to see any of them and is able to die, let him die: the spread of cursing one another from the pulpits; the wealth of Allah, that is, state stipends, being given out on the basis of lies and slander; the shedding of blood unjustly; the severing of ties of kinship; and a man waking up in the morning not knowing whether he is rightly guided or astray.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with this wording.
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 8508] [ترقيم الشركة 8405] [ترقيم العلميه 8303]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8508 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: In the manuscripts this name has been corrupted into "'Ubayd Allah".
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عبيد الله.
Note / Clarification: This (the word "Abi") has dropped out of the manuscripts. There is no narrator named "Sa'id bin Hilal"; rather, he is "Ibn Abi Hilal".
(2) سقط من النسخ الخطية، ولا يعرف في الرواة سعيد بن هلال، إنما هو ابن أبي هلال.
Note / Clarification: In manuscripts (Z) and (B) this word has been corrupted into "ka-'iqas"; the correction was made from manuscripts (K) and (M).
(3) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: كعقاص، والتصويب من (ك) و (م).
Note / Clarification: In the manuscripts the words are: "thamanin ghayat kull ghayayah"; but this is not preserved, and "ghayayah" has no place here, as Abu 'Ubayd said in "Gharib al-Hadith" (2/ 87). Abu Ahmad al-'Askari likewise mentioned it in "Tashifat al-Muhaddithin" (1/ 355) and said: Most (hadith scholars) narrate it as "thamanin ghayah" (with a single ya'). Whoever narrates it thus (ghayah) says: "ghayah" means "a banner" (rayah). Whoever narrates it as "ghayayah" (with two ya's) says: it means "a cloud". And whoever narrates it as "ghabah" (with the one-dotted ba') says: it means "a thicket / forest" (ajamah).
(4) كذا وقع في النسخ الخطية: ثمانين غيات كل غياية؛ وليس هذا بمحفوظ، ولا موضع للغياية هاهنا، كما قال أبو عبيد في "غريب الحديث" 2/ 87، وذكره كذلك أبو أحمد العسكري في "تصحيفات المحدثين" 1/ 355 وقال: أكثرهم يروونه: "ثمانين غاية" بياء واحدة تحتها نقطتان، فمن رواه هكذا قال: الغاية: الراية، ومن رواه "غياية" بياءين قال: أراد السحابة، ومن رواه "غابة" بباء تحتها نقطة واحدة قال: أراد الأجَمَة.
Note / Clarification: In the manuscripts other than (M) it is written "wa al-bunyan", which is a corruption.
(1) في النسخ الخطية غير (م): والبنيان، وهو تحريف.
Technical note / Defect ('illah): All its narrators (to the last of them) are thiqah, but there is doubt about "al-Sha'bi" ('Amir bin Sharahil) having heard from 'Awf bin Malik. Thus Abu Hatim al-Razi said, as found in his son's book "al-Marasil" (596): "It is not possible that he heard from 'Awf bin Malik al-Ashja'i."
(2) رجاله عن آخرهم ثقات لكن في سماع الشعبي - وهو عامر بن شراحيل - من عوف بن مالك نظر، فقد قال أبو حاتم الرازي كما في "المراسيل" لابنه (596): ما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي.
Grading: We say: The first part of the hadith is "sahih", having been narrated from 'Awf through multiple routes. See numbers (6460) and (8500).
قلنا: والشطر الأول من الحديث صحيح، قد روي عن عوف من غير وجه، انظر ما سلف برقم (6460) و (8500).
Important point: As for the second part, we have not found it with anyone other than the author (al-Hakim).
وأما الشطر الثاني، فلم نقف عليه عند غير المصنّف.
