المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
سيأتي زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور
A time will come when a man will be made to choose between helplessness and sin
Hadith Number: 8556
اخبرنا ابو عبد الله الصفار، حدثنا محمد بن إبراهيم بن اورمة (5)، حدثنا الحسين بن حفص، حدثنا سفيان عن داود بن ابي هند، قال: اخبرني شيخ سمع ابا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:"سياتي على الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور، فمن ادرك ذلك الزمان فليختر العجز على الفجور" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وإن الشيخ الذي لم يسم سفيان الثوري عن داود بن ابي هند هو سعيد بن ابي جبيرة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8352 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وإن الشيخ الذي لم يسم سفيان الثوري عن داود بن ابي هند هو سعيد بن ابي جبيرة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8352 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "A time will come upon people in which a man will be made to choose between helplessness and sinfulness. So whoever lives to see that time should choose helplessness ('ajz: helplessness and seclusion) over fujur (sinfulness)."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it. The elder whom Sufyan al-Thawri did not name in the narration from Dawud bin Abi Hind is Sa'id bin Abi Jabirah.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن أبي هريرة، ومحمد بن إبراهيم» [ترقيم الرساله 8556] [ترقيم الشركة 8454] [ترقيم العلميه 8352]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8556 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: The annotation on this has already passed under hadith number (8499), and this narrator is not known.
(5) سلف التعليق عليه عند الحديث برقم (8499)، وهو لا يُعرف.
Grading: Its chain is weak because the narrator from Abu Hurayrah is unnamed (mubham).
Technical note / Defect ('illah): As for Muhammad bin Ibrahim, although he is not known, he has a mutaba'ah (corroboration) here.
Technical note / Defect ('illah): As for Muhammad bin Ibrahim, although he is not known, he has a mutaba'ah (corroboration) here.
(1) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن أبي هريرة، ومحمد بن إبراهيم - وإن كان لا يُعرَف - متابع.
Corroborating chains and supporting reports: Thus Imam Ahmad (13/7744 and 15/9767), al-Hakim in "Ma'rifat Ulum al-Hadith" (p. 28), and Abu al-Qasim bin Bishran in his "Amali" (57) recorded it through several routes from Sufyan al-Thawri with this same chain.
فقد أخرجه أحمد 13/ (7744) و 15/ (9767)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 28، وأبو القاسم بن بشران في "أماليه" (57) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Nu'aym bin Hammad recorded it in "al-Fitan" (500) and (514), Ibn Rahawayh in his "Musnad" (150), Hannad in "al-Zuhd" (1296), Abu Ya'la in his "Musnad" (6403), al-Hakim in "Ma'rifat Ulum al-Hadith" (p. 28), and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (7979), "Dala'il al-Nubuwwah" (6/535), "al-Adab" (357) and "al-Zuhd" (231), through several routes, all of them trustworthy, from Dawud bin Abi Hind.
Technical note / Defect ('illah): Some narrators said in it "from a shaykh of Banu Qays", and some added "who was called Abu Umar", while some said "from a shaykh of Banu Rabi'ah bin Kilab". There is no idtirab (inconsistency) in this, because Rabi'ah bin Kilab is in fact a clan (batn) of Qays Aylan bin Mudar.
Technical note / Defect ('illah): Some narrators said in it "from a shaykh of Banu Qays", and some added "who was called Abu Umar", while some said "from a shaykh of Banu Rabi'ah bin Kilab". There is no idtirab (inconsistency) in this, because Rabi'ah bin Kilab is in fact a clan (batn) of Qays Aylan bin Mudar.
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (500) و (514)، وابن راهويه في "مسنده" (150)، وهناد في "الزهد" (1296)، وأبو يعلى في "مسنده" (6403)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 28، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7979)، و "دلائل النبوة" 6/ 535، و "الآداب" (357)، و "الزهد" (231) من طرق كلهم ثقات عن داود بن أبي هند، بعضهم قال فيه: عن شيخ من بني قيس، وزاد بعضهم: يقال له: أبو عمر، وبعضهم قال فيه: عن شيخ من بني ربيعة بن كلاب، وليس في هذا اضطراب، فإنَّ ربيعة بن كلاب بطن من قيس عيلان بن مضر.
Technical note / Defect ('illah): All these trustworthy narrators were contradicted by Ash'ath bin Atta', who narrated it from Sufyan al-Thawri, from Dawud, from Sa'id bin al-Musayyib, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him). Abu Amr bin Nujayd al-Sulami narrated it in his "Juz'" at number (17) by way of Muhammad bin Humayd al-Razi from Ash'ath. This error is either Ash'ath's own or Ibn Humayd's, because both of them have some defect in their memory. And Ibn Adi mentioned in "al-Kamil" (1/380) that Ash'ath bin Atta' contradicts the trustworthy narrators in chains.
وخالف هؤلاء الثقاتِ أشعثُ بن عطاف، فرواه عن سفيان الثوري، عن داود، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. رواه أبو عمرو بن نجيد السلمي في "جزء" له برقم (17) من طريق محمد بن حميد الرازي عنه، وهذا خطأ منه أو من ابن حميد، فكلاهما في حفظه شيء، وقد ذكر ابن عدي في "الكامل" 1/ 380: أنَّ أشعث بن عطاف يخالف الثقات في الأسانيد.
Note / Clarification: See the hadith after it.
وانظر ما بعده.
