المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة
Thunderbolts will increase as the Hour approaches
Hadith Number: 8579
اخبرنا ابو عبد الله الصفار، حدثنا محمد بن إبراهيم بن اوزمة، حدثنا الحسين بن حفص، حدثنا سفيان، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، قال: قيل: يا ابا عبد الله، ما تامرنا إذا اقتتل المصلون؟ قال: آمرك ان تنظر اقصى بيت في دارك فتلج فيه، فإن دخل عليك فتقول: ها، بؤ بإثمي وإثمك، فتكون كابن آدم (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8374 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8374 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Hudhayfah (may Allah be pleased with him) that he was asked: O Abu Abdullah! When those who pray (the Muslims) fight one another, what do you command us to do? He said: "I command you to seek out the furthest (innermost) corner of your house and crouch down there. Then if someone forces his way in to you, say to him (like the righteous son of Adam (peace be upon him)): 'Take upon yourself my sin and your sin.' Thus you will be like that (righteous) son of Adam."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but the two Shaykhs did not record it in their books.
تخریج الحدیث: «إسناده منقطع، فإنَّ ربعي بن حراش لم يسمعه من حذيفة مباشرة، وإنما سمعه من رجل لم يسمه كان في جنازة حذيفة كما وقع مبيَّنًا في رواية شعبة وشيبان النحوي عن منصور بن المعتمر، وكلاهما عند أحمد في "المسند" 38/ (23307) و (23335)، فالإسناد فيه ضعف لإبهام راويه عن حذيفة» [ترقيم الرساله 8579] [ترقيم الشركة 8476] [ترقيم العلميه 8374]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8579 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is munqati'.
Technical note / Defect ('illah): Because Rib'i bin Hirash did not hear it from Hudhayfah directly; rather he heard it from an unnamed man who was present at Hudhayfah's funeral, as is made clear in the narrations of Shu'bah and Shayban al-Nahwi from Mansur bin al-Mu'tamir, both of which are in Ahmad's "al-Musnad" 38/ (23307) and (23335). So the chain has weakness because the narrator from Hudhayfah is unnamed.
Technical note / Defect ('illah): Because Rib'i bin Hirash did not hear it from Hudhayfah directly; rather he heard it from an unnamed man who was present at Hudhayfah's funeral, as is made clear in the narrations of Shu'bah and Shayban al-Nahwi from Mansur bin al-Mu'tamir, both of which are in Ahmad's "al-Musnad" 38/ (23307) and (23335). So the chain has weakness because the narrator from Hudhayfah is unnamed.
(1) إسناده منقطع، فإنَّ ربعي بن حراش لم يسمعه من حذيفة مباشرة، وإنما سمعه من رجل لم يسمه كان في جنازة حذيفة كما وقع مبيَّنًا في رواية شعبة وشيبان النحوي عن منصور بن المعتمر، وكلاهما عند أحمد في "المسند" 38/ (23307) و (23335)، فالإسناد فيه ضعف لإبهام راويه عن حذيفة.
Technical note / Defect ('illah): As for this narration of Sufyan (who is Sufyan al-Thawri) without an intermediary between Rib'i and Hudhayfah, Sufyan bin Uyaynah corroborated him in it, with Nu'aym bin Hammad in "al-Fitan" (350) and with al-Dulabi in "al-Kuna wa al-Asma'" (426).
General principle: But the principle is that the narration of one who clarified and detailed the chain (mentioning the intermediary) takes precedence over the narration of one who summarised and abridged it (leaving out the intermediary).
General principle: But the principle is that the narration of one who clarified and detailed the chain (mentioning the intermediary) takes precedence over the narration of one who summarised and abridged it (leaving out the intermediary).
وأما رواية سفيان هذه -وهو الثوري- بلا واسطة بين ربعي وحذيفة، فقد تابعه عليها سفيان بن عيينة عند نعيم بن حماد في "الفتن" (350)، والدولابي في "الكنى والأسماء" (426). ورواية من بيَّن وفصل في الإسناد مقدَّمة على رواية من أجمل واختصر فيه.
Corroborating chains and supporting reports: However, its meaning is sound, for it has come as marfu' from the Prophet (peace and blessings be upon him) in the hadith of Abu Dharr (may Allah be pleased with him), which has passed with the author (al-Hakim) under number (2698), and its chain is sahih.
لكن معناه صحيح، فقد جاء في حديث أبي ذر مرفوعًا إلى النبي ﷺ، وقد سلف عند المصنف برقم (2698)، وإسناده صحيح.
