المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
إذا رأيتم الرايات السود فأتوها ولو حبوا
When you see the black banners, go to them even if you have to crawl
Hadith Number: 8743
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا سويد ابو حاتم اليمامي، عن يحيى بن ابي كثير، عن زيد بن سلام، عن ابيه، عن جده: ان حذيفة بن اليمان لما احتضر اتاه ناس من الاعراب، قالوا له: يا حذيفة، ما نراك إلا مقبوضا، فقال لهم: غب مسرور، وحبيب جاء على فاقة، لا افلح من ندم، اللهم إني لم اشارك غادرا في غدرته، فاعوذ بك اليوم من صاحب السوء. كان الناس يسالون رسول الله ﷺ عن الخير، وكنت اساله عن الشر، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في شر، فجاءنا الله بالخير، فهل بعد ذلك الخير شر؟ قال: فقال:"نعم" قلت: وهل وراء ذلك الخير من شر؟ قال:"نعم" قلت: كيف؟ قال:"سيكون بعدي ائمة لا يهتدون بهديي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم رجال قلوبهم قلوب شياطين (2) في جثمان إنسان" فقلت: كيف اصنع إن ادركني ذلك؟ قال:"تسمع للامير الاعظم، وإن ضرب ظهرك واخذ مالك" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8533 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8533 - صحيح
Zayd bin Sallam narrates from his father, and he from his grandfather, that when the time of death drew near for Sayyiduna Hudhayfah bin al-Yaman (may Allah be pleased with him), some Bedouin people came to him and said: O Hudhayfah! We see that your soul is about to be taken. He said: A joy that came after long waiting, and a beloved who arrived at a time of need. He who regrets (leaving the world) will never succeed. O Allah! I never joined any traitor in his treachery, so today I seek refuge in You from an evil companion. (Then he said:) People used to ask the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) about good, and I used to ask him (peace and blessings be upon him) about evil. I said: O Messenger of Allah! We were in evil, then Allah granted us good; so will there be evil after this good? He (peace and blessings be upon him) said: "Yes." I said: Will there be any evil behind that good too? He (peace and blessings be upon him) said: "Yes." I asked: How? He (peace and blessings be upon him) said: "After me there will be rulers who will neither follow my guidance nor adhere to my Sunnah, and soon there will arise men whose hearts will be the hearts of devils in human bodies." I said: If I encounter this situation, what should I do? He (peace and blessings be upon him) said: "You should listen to and obey the supreme ruler, even if he strikes your back and seizes your wealth."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it.
تخریج الحدیث: «حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سويد أبي حاتم اليمامي، فإننا لم نتبينه، وسلّام بن أبي سلام والد زيد مجهول الحال، وأبو سلام» [ترقيم الرساله 8743] [ترقيم الشركة 8636] [ترقيم العلميه 8533]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8743 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: In the manuscripts "qulubu rijal" is written, which does not make the sentence sound. The correct form is what we have established from the narration of Muslim bin Ibrahim in Ibn Sa'd's "al-Tabaqat" (4/252), and it is likewise in the narration of Mu'awiyah bin Sallam from his brother Zayd in Imam Muslim bin al-Hajjaj's "al-Sahih" (1847/52).
(2) في النسخ الخطية: قلوب رجال، ولا يستقيم به الكلام، والصواب ما أثبتنا من رواية ابن سعد في "الطبقات" 4/ 252 عن مسلم بن إبراهيم، وكذلك هو في رواية معاوية بن سلام عن أخيه زيد عند مسلم بن الحجاج في "الصحيح" (1847) (52).
Grading: This hadith is "hasan" (due to supporting reports), but this (particular) chain is "da'if".
Technical note / Defect ('illah): The reason is the "jahalah" (being unknown) of Suwayd Abu Hatim al-Yamami, since we have not been able to identify him; also Zayd's father "Sallam bin Abi Sallam" is of unknown condition (majhul al-hal). In addition, the narration of Abu Sallam - who is Mamtur al-Habashi - from Hudhayfah is "mursal" and "munqati'" (broken), because he did not hear from Hudhayfah, as al-Daraqutni said in "al-Ilzamat wa al-Tatabbu'" (p. 182).
Technical note / Defect ('illah): The reason is the "jahalah" (being unknown) of Suwayd Abu Hatim al-Yamami, since we have not been able to identify him; also Zayd's father "Sallam bin Abi Sallam" is of unknown condition (majhul al-hal). In addition, the narration of Abu Sallam - who is Mamtur al-Habashi - from Hudhayfah is "mursal" and "munqati'" (broken), because he did not hear from Hudhayfah, as al-Daraqutni said in "al-Ilzamat wa al-Tatabbu'" (p. 182).
(3) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سويد أبي حاتم اليمامي، فإننا لم نتبينه، وسلّام بن أبي سلام والد زيد مجهول الحال، وأبو سلام - وهو ممطور الحبشي - روايته عن حذيفة مرسلة منقطعة، فإنه لم يسمع منه كما قال الدارقطني في "الإلزامات والتتبع" ص 182.
Reference / Source: Ibn Sa'd narrated it in "al-Tabaqat" (4/252) - and by his route Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (73/83) - from Muslim bin Ibrahim al-Azdi with this same chain, but in it (the chain is): "from Zayd bin Sallam, from his father or from his grandfather: that Hudhayfah". Its second part - which consists of Hudhayfah's question about good and evil - was narrated by Imam Muslim (1847/52) by the route of Mu'awiyah bin Sallam, from his brother Zayd bin Sallam, from his grandfather Abu Sallam.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 252 - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 73/ 83 - عن مسلم بن إبراهيم الأزدي، بهذا الإسناد. لكن فيه: عن زيد بن سلام عن أبيه أو عن جدّه: أنَّ حذيفة. وأخرج الشطر الثاني منه - وهو سؤال حذيفة عن الخير والشر - مسلم (1847) (52) من طريق معاوية بن سلّام، عن أخيه زيد بن سلام، عن جده أبي سلام.
Details of the narration: The "basis" of this hadith about the question concerning good and evil is narrated from Hudhayfah (may Allah be pleased with him) through several chains, and it is in the "Sahihayn" (al-Bukhari and Muslim), but these words are not in it: "even if he strikes your back and takes your wealth". See the previous report no. (391).
وقد روي أصل هذا الحديث عن حذيفة في السؤال عن الخير والشر من غير وجه عنه، وهو في "الصحيحين"، وليس فيه "وإن ضَرَبَ ظهرَك وأَخَذَ مالَك"، وانظر ما سلف برقم (391).
