المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
لن تنفكوا بخير ما استغنى أهل بدوكم عن أهل حضركم .
You will remain in good as long as your desert dwellers are independent of your town dwellers
Hadith Number: 8764
اخبرني محمد بن عبد الله بن احمد الشعيري، حدثنا احمد بن معاذ السلمي، حدثنا حفص بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن ابي الخليل، عن عبد الله بن الصامت، عن ابي ذر قال: تذاكرنا ونحن عند رسول الله ﷺ: ايهما افضل: مسجد رسول الله ﷺ، او مسجد بيت المقدس؟ فقال رسول الله ﷺ:"صلاة في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات فيه، ولنعم المصلى، وليوشكن ان يكون (1) للرجل مثل سية قوسه (2) من الارض حيث يرى منه بيت المقدس، خير له من الدنيا جميعا" او قال:"خير من الدنيا وما فيها" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8553 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8553 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Dharr (may Allah be pleased with him); he said: We were in the gathering of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), discussing which of the two mosques is more virtuous: the mosque of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) or the mosque of Bayt al-Maqdis? The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "One prayer in this mosque of mine is more virtuous than four prayers there, and what an excellent place of prayer it is. Soon a time will come when a man will have a piece of land the size of his bowstring from which he can see Bayt al-Maqdis, and it will be better for him than the whole world," or he (peace and blessings be upon him) said: "It will be better than the world and all that is in it."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it.
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل شيخ المصنف وشيخه، وقد توبعا، ومَن فوقهما ثقات» [ترقيم الرساله 8764] [ترقيم الشركة 8656] [ترقيم العلميه 8553]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8764 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grammatical note: In our manuscripts and "al-Talkhis" it is "an la yakuna" (with the addition of the negating "la"), whereas it is better to omit it, unless it is considered a redundant particle, as in the saying of Allah the Exalted ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾ (so that the People of the Book may know) [al-Hadid: 29]; the well-known view among grammarians and exegetes is that the "la" here is redundant.
(1) في نسخنا الخطية و"التلخيص": أن لا يكون، بزيادة "لا" النافية، والأوجه حذفها، إلّا أن تكون حرفًا زائدًا، كما في قوله تعالى: ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾ [الحديد: 29]، فالمشهور عند النحاة والمفسرين والمعربين أنها مزيدة.
Textual and linguistic verification: In the manuscripts this word has been distorted into "sabt farasihi" or "bast farasihi" or the like; in the printed edition it was recorded as "shatan farasihi", and "shatan" means a rope. The reading we have established (in the text) is taken from the takhrij sources by the route of Ibn Tahman, and, Allah willing, it is correct. "Siyat al-qaws" is the end of the bow around which the string (watar) is twisted, and a bow has two ends (siyatan).
(2) تحرَّف هذا الحرف في النسخ الخطية إلى: سبط فرسه، أو: بسط فرسه، أو شيء نحو ذلك، وأثبته في المطبوع: شطن فرسه؛ والشَّطن: الحبل. والمثبت من مصادر التخريج من طريق ابن طهمان، وهو الصواب إن شاء الله، وسِيَةُ القوس: طرفه الذي يُلوَى عليه الوتَر، وللقوس سِيَتان.
Grading: This hadith is sahih, and this chain is hasan because of the author's shaykh and his shaykh; they have been corroborated, and the narrators above them are thiqah.
Technical note: Al-Hajjaj bin al-Hajjaj is "al-Bahili", and Abu al-Khalil's name is Salih bin Abi Maryam.
Technical note: Al-Hajjaj bin al-Hajjaj is "al-Bahili", and Abu al-Khalil's name is Salih bin Abi Maryam.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل شيخ المصنف وشيخه، وقد توبعا، ومَن فوقهما ثقات. الحجاج بن الحجاج: هو الباهلي، وأبو الخليل: هو صالح بن أبي مريم.
Reference: This hadith is in "Mashyakhat Ibrahim bin Tahman" (62), in the narration of Ahmad bin Hafs bin 'Abd Allah, from his father, from Ibrahim.
والحديث في "مشيخة إبراهيم بن طهمان" (62) برواية أحمد بن حفص بن عبد الله، عن أبيه، عنه.
References: By the route of Ahmad bin Hafs, it was also narrated by al-Tabarani in "al-Awsat" (6983 and 8230) and al-Diya' al-Maqdisi in "Fada'il Bayt al-Maqdis" (18).
ومن طريق أحمد بن حفص أخرجه أيضًا الطبراني في "الأوسط" (6983) و (8230)، والضياء المقدسي في "فضائل بيت المقدس" (18).
References: Al-Tahawi narrated it in "Mushkil al-Athar" (608) in abridged form, Abu al-Qasim al-Hamid in his "Juz'" (100), al-Tabarani in "Musnad al-Shamiyyin" (2714 and 2769), al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (3849), and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (1/174, 175 and 5/379), by the route of Sa'id bin Bashir, from Qatadah, from 'Abd Allah bin al-Samit, in the same way.
Technical note: All of them dropped the link "Abu al-Khalil" from their chain, except Abu al-Qasim al-Hamid, who mentioned him (in his chain).
Technical note: All of them dropped the link "Abu al-Khalil" from their chain, except Abu al-Qasim al-Hamid, who mentioned him (in his chain).
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (608) مختصرًا، وأبو القاسم الحامض في "جزئه" (100)، والطبراني في "مسند الشاميين" (2714) و (2769)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3849)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 1/ 174 و 175 و 5/ 379 من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن عبد الله بن الصامت، به - بإسقاط أبي الخليل من إسناده غير أبي القاسم الحامض فقد ذكره فيه.
Details of the narration: All of these narrators added to it: "And what an excellent place of prayer it is; it is the land of the Gathering and the Resurrection."
Narrator's grade: And (the narrator) Sa'id bin Bashir is weak.
Narrator's grade: And (the narrator) Sa'id bin Bashir is weak.
وزادوا فيه كلهم: "ولنعم المصلَّى، هو أرض المحشر والمنشر". وسعيد بن بشير ضعيف.
Note: See the hadith of al-Arqam (may Allah be pleased with him), which has already passed at no. (6253).
وانظر حديث الأرقَم السالف برقم (6253).
