المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام
When tribulations occur, faith will be in al-Sham
Hadith Number: 8765
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا احمد بن عيسى اللخمي بتنيس، حدثنا عمرو بن ابي سلمة، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ:"إني رايت كان عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي، فاتبعته بصري، فإذا هو نور ساطع عمد به إلى الشام، الا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8554 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8554 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Amr bin al-As (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "I saw (in a dream) as if the pillar of the Book of Allah was pulled out from beneath my pillow, so I followed it with my gaze, and it was a radiant light that was taken towards al-Sham. Behold! When trials occur, faith will be in al-Sham."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أحمد بن عيسى اللخمي، وشيخه يعتبر به في المتابعات والشواهد وقد توبعا، ومن فوقهما ثقات» [ترقيم الرساله 8765] [ترقيم الشركة 8657] [ترقيم العلميه 8554]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8765 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: The hadith is sahih (in terms of its text), but this chain is weak because of the weakness of Ahmad bin 'Isa al-Lakhmi.
Technical note: His shaykh is taken into account in corroborating chains and supporting reports, and he has been corroborated, while all the narrators above them are thiqah.
Technical note: His shaykh is taken into account in corroborating chains and supporting reports, and he has been corroborated, while all the narrators above them are thiqah.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أحمد بن عيسى اللخمي، وشيخه يعتبر به في المتابعات والشواهد وقد توبعا، ومن فوقهما ثقات.
References: Ya'qub bin Sufyan narrated it in "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" (2/300-301 and 523), al-Harith bin Abi Usamah in his "Musnad" (Bughyat al-Bahith: 1041), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (14561) and "Musnad al-Shamiyyin" (308-310, 2196, 2197), Abu Nu'aym in "Hilyat al-Awliya'" (5/252), al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah" (6/448), and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (1/102-103, 103, 104, 105), by strong routes from Sa'id bin 'Abd al-'Aziz al-Tanukhi with this same chain.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 300 - 301 و 523، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (1041 - بغية الباحث)، والطبراني في "المعجم الكبير" (14561)، وفي "مسند الشاميين" (308 - 310) و (2196) و (2197)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 5/ 252، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 448، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 1/ 102 - 103 و 103 و 104 و 105 من طرق قويّة عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي بهذا الإسناد.
Technical note (defect): 'Uqbah bin 'Alqamah contradicted this (as found) in Tammam al-Razi's "al-Fawa'id" (1278), al-Raba'i's "Fada'il al-Sham" (11), al-Bayhaqi's "al-Dala'il" (6/448) and Ibn 'Asakir (1/102): he narrated it from Sa'id bin 'Abd al-'Aziz, from 'Atiyyah bin Qays, from 'Abd Allah bin 'Amr. Although 'Atiyyah bin Qays is thiqah, this narration of 'Uqbah is shadh (not preserved).
وخالف عقبةُ بن علقمة عند تمّام الرازي في "فوائده" (1278)، والربعي في "فضائل الشام" (11)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 448، وابن عساكر 1/ 102، فرواه عن سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس، عن عبد الله بن عمرو. وعطية بن قيس ثقة، إلّا أنَّ رواية عقبة هذه شاذّة.
Corroborating chains and supporting reports: It was narrated by Ibn 'Abd al-Hakam in "Futuh Misr" (p. 448), Ya'qub bin Sufyan (2/290-291) and Ibn 'Asakir (1/105-106) by the route of Mudrik bin 'Abd Allah; by al-Tabarani in "al-Kabir" (14545) (and by his route Ibn 'Asakir 1/106) by the route of Abu Idris al-Khawlani; and by al-Tabarani in "al-Awsat" (2689) (and by his route Ibn 'Asakir 1/110) by the route of Abu Qilabah. All three of them (Mudrik, Abu Idris, Abu Qilabah) narrate it from 'Abd Allah bin 'Amr bin al-'As.
Technical note: There is some criticism in all these chains, and the best of them is the hadith of Mudrik bin 'Abd Allah, despite the jahalah (being unknown) found in him. On this topic there is a report from 'Amr bin al-'As in Musnad Ahmad (29/17775).
Technical note: There is some criticism in all these chains, and the best of them is the hadith of Mudrik bin 'Abd Allah, despite the jahalah (being unknown) found in him. On this topic there is a report from 'Amr bin al-'As in Musnad Ahmad (29/17775).
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 448، ويعقوب بن سفيان 2/ 290 - 291، وابن عساكر 1/ 105 و 106 من طريق مدرك بن عبد الله، والطبراني في "الكبير" (14545) - ومن طريقه ابن عساكر 1/ 106 - من طريق أبي إدريس الخولاني، والطبراني في "الأوسط" (2689) - ومن طريقه ابن عساكر 1/ 110 - من طريق أبي قلابة، ثلاثتهم عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وفي أسانيدها مقال، وأحسنها حديث مدرك بن عبد الله على جهالة فيه. وفي الباب عن عمرو بن العاص عند أحمد 29/ (17775).
Corroborating chains and supporting reports: There is also a report from Abu al-Darda' (may Allah be pleased with him) in Musnad Ahmad (36/21733) and others.
وعن أبي الدرداء عند أحمد أيضًا 36 / (21733). وغيرهما.
Linguistic note: "'Amud al-kitab" (the pillar of the Book) means its basis and its text (foundation).
وعمود الكتاب: أصله ومتنه.
