المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
من قرأ سورة الكهف لم يسلط عليه الدجال
Whoever recites Surah al-Kahf, the Dajjal will not be given power over him
Hadith Number: 8774
واخبرنا بكر بن محمد المروزي، حدثنا ابو الاحوص القاضي، حدثنا نعيم بن حماد، حدثني عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن ابي هاشم، عن ابي مجلز، عن قيس بن عباد، عن ابي سعيد الخدري قال: من قرا سورة الكهف كما انزلت، ثم خرج إلى الدجال، لم يسلط عليه، ولم يكن له عليه سبيل (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8562 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8562 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that he said: "Whoever recites Surah al-Kahf exactly as it was revealed, then goes out to face the Dajjal, the Dajjal will not be able to overpower him, nor will he have any way against him."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it.
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل نعيم بن حماد، وقد توبع، واختلف في وقفه ورفعه كما سلف بيانه برقم (2097)، وهو وإن كان الأشهر وقفه على أبي سعيد، إلّا أنَّ له حكم المرفوع، إذ لا مجال للرأي فيه كما قال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 5/ 39» [ترقيم الرساله 8774] [ترقيم الشركة 8665] [ترقيم العلميه 8562]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8774 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: The hadith is sahih, and this chain is hasan because of Nu'aym bin Hammad, and he has been corroborated.
Technical note: There is disagreement over whether it is mawquf or marfu', as explained earlier at number (2097). Although it is better known as mawquf on Abu Sa'id, it has the ruling of marfu' (i.e. it is treated as a statement of the Prophet (peace and blessings be upon him)), since there is no room for personal opinion in such a matter, as al-Hafiz Ibn Hajar said in "Nata'ij al-Afkar" (5/39).
Technical note: There is disagreement over whether it is mawquf or marfu', as explained earlier at number (2097). Although it is better known as mawquf on Abu Sa'id, it has the ruling of marfu' (i.e. it is treated as a statement of the Prophet (peace and blessings be upon him)), since there is no room for personal opinion in such a matter, as al-Hafiz Ibn Hajar said in "Nata'ij al-Afkar" (5/39).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل نعيم بن حماد، وقد توبع، واختلف في وقفه ورفعه كما سلف بيانه برقم (2097)، وهو وإن كان الأشهر وقفه على أبي سعيد، إلّا أنَّ له حكم المرفوع، إذ لا مجال للرأي فيه كما قال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 5/ 39.
Reference: The hadith is in Nu'aym bin Hammad's "al-Fitan" at number (1582).
والحديث في "الفتن" لنعيم بن حماد برقم (1582).
Note: It has already passed at number (2098) through Ahmad bin Hanbal and Abu Musa al-Zamin, from 'Abd al-Rahman bin Mahdi.
وقد سلف برقم (2098) من طريق أحمد بن حنبل وأبي موسى الزَّمِن عن عبد الرحمن بن مهدي.
