المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
ابكوا على الدين إذا وليه غير أهله
Weep for the religion when those unfit for it take charge of it
Hadith Number: 8785
حدثنا ابو نصر احمد بن سهل الفقيه ببخارى، حدثنا ابو عصمة سهل بن المتوكل، حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي، حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا فرقد السبخي، عن عاصم بن عمرو، عن ابي امامة، عن النبي ﷺ قال:"يبيت قوم من هذه الامة على طعام وشراب ولهو فيصبحون قد مسخوا خنازير، وليخسفن بقبائل فيها وفي دور فيها، حتى يصبحوا فيقولوا: خسف الليلة ببني فلان، خسف الليلة بدار (2)، وليرسلن عليهم حصباء حجارة كما ارسلت على قوم لوط، على قبائل فيها، وعلى دور منها، وليرسلن عليهم الريح العقيم، قال: بشربهم (3) الخمر، واكلهم الربا، ولبسهم، الحرير، واتخاذهم القينات، وقطيعتهم الرحم"؛ قال: وذكر خصلة اخرى فنسيتها (4).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم لجعفر، فاما فرقد فإنهما لم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8572 - صحيح
هذا حديث صحيح على شرط مسلم لجعفر، فاما فرقد فإنهما لم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8572 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Umamah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Some people of this Ummah will spend the night (engrossed) in eating, drinking and amusement (play and frivolity), and they will wake in the morning having been transformed into swine. And certainly some tribes and households will be swallowed up by the earth, until people will wake in the morning and say: Tonight such-and-such a tribe was swallowed by the earth; tonight such-and-such a house sank into the earth. And certainly a rain of stones will be sent upon them as it was sent upon the people of Lut; this punishment will come upon some tribes and their houses. And a barren (destructive) wind will be sent upon them. (And all this punishment) will be because of their drinking wine, consuming usury (riba), wearing silk (by men), keeping singing girls and severing family ties (breaking relations with relatives)." The narrator says that he (peace and blessings be upon him) mentioned another trait as well, which I have forgotten.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim because of (the narration of) Ja'far; as for Farqad, the two Shaykhs did not record from him.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف بمرَّة من أجل فرقد السَّبخي، فالجمهور على تضعيفه، وهو منكر الحديث» [ترقيم الرساله 8785] [ترقيم الشركة 8675] [ترقيم العلميه 8572]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8785 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Textual verification: It is like this in the manuscripts, while in the sources of the takhrij it is "بدار فلان" (in the house of so-and-so), which is clearer.
(2) هكذا في النسخ الخطية، وفي مصادر التخريج: بدار فلان، وهو أوضح.
Textual verification: In the manuscripts it is "قال: وإن شربهم"; we have established what is in the sources of the takhrij because it is more sound.
(3) في النسخ الخطية: قال: وإن شربهم، وأثبتنا ما في مصادر التخريج لوجاهته.
Grading: Its chain is very weak (da'if bi-marrah) because of Farqad al-Sabakhi; the majority grade him weak, and he is munkar al-hadith.
Reference: Ahmad (36/22231) recorded it from Sayyar bin Hatim, from Farqad al-Sabakhi, with this chain.
Reference: Ahmad (36/22231) recorded it from Sayyar bin Hatim, from Farqad al-Sabakhi, with this chain.
(4) إسناده ضعيف بمرَّة من أجل فرقد السَّبخي، فالجمهور على تضعيفه، وهو منكر الحديث. وأخرجه أحمد 36/ (22231) عن سيار بن حاتم، عن فرقد السبخي، بهذا الإسناد.
Reference: 'Abdullah bin Ahmad recorded it in his additions to the "Musnad" (37/22790) through Sadaqah bin Musa, from Farqad, with it.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" 37/ (22790) من طريق صدقة بن موسى، عن فرقد، به.
Technical note: Ahmad and his son mentioned, in these two places, other chains for this hadith from Farqad to the Prophet (peace and blessings be upon him), some of them mursal; such a combination of chains can only come from a hafiz whose craft is hadith, and Farqad is not such a person.
وقد ذكر أحمد وابنه عن فرقد في هذين الموضعين أسانيد أخرى لهذا الحديث عن النبي ﷺ بعضها مرسل، وهذه الأسانيد لا يتأتى اجتماعها إلّا لحافظ صنعتُه الحديث، وليس ذاك فرقدًا.